معارف القرآن از مفتی شفیعؒ

মাআরিফুল কুরআন উর্দু মুফতি শফী (র.)

معارف القرآن مفتی محمد شفیع عثمانی এর অনুবাদ কুরআন। এই مفتی صاحب নিজের মত করে কোন অনুবাদ করেননি, বরং مولانا محمود الحسن এর অনুবাদই বিকল্প কি। তাদের ব্যাখ্যা থেকে বেশি নাজুক অনুবাদ দ্রুত অনুবাদ এবং সলফের অনুবাদ বিদ্যমান, এর জন্য এর প্রয়োজন নেই যে কোন নতুন কি ব্যবহার। ব্যাখ্যায় সবার আগে অভিধানের সমস্যাগুলির দিকে মনোযোগ দেওয়া হয়েছে, আবার خلاصۂ ব্যাখ্যার নীচে مختصراً قرآن کی ব্যাখ্যা বর্ণনা করে। (عالمی مذہبی سکالر/رائٹر خالدزبیر جالندہری)

ভবিষ্যতের জন্য যোগাযোগ করুন: 03054248990

معارف القرآن এর কিছু বৈশিষ্ট্য

লেখক موصوفের পেশের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে জনগণের জ্ঞানী পরিবর্তনগুলি জানুন এবং মন্তব্যের পাঠ্যের অর্থ কি তিনিও কুরআনকে নিজের حوصلে অনুযায়ী বুঝতে পারেন না, তার জন্য ব্যাখ্যাকে লিখেছিলেন যে তার সম্পূর্ণ রআত হয়েছে যে ফনি পরিভাষাগুলি, মিনিটের আলোচনা এবং অজ্ঞাত এবং অজ্ঞাত শব্দ থেকে গরিজ করা যায়, ব্যাখ্যায় সলফ صالحین এর ব্যাখ্যায় বিশ্বাস করা হয়েছে এবং বে গান থেকে احتراز কি হয়েছে; آپ جگہ بہ جگہ صحابہ وتابعین کی تفسیر اقوال اور متقدمین کی تفسیر کتب سے استفادہ کو ان کا حوالہও দেওয়া হয়েছে। لطائف ومعارف থেকে পরবর্তীতে متاخرین থেকে مستند مفسرین গ্রন্থের জন্যও পাঠ করা হয়েছে, مثلًا مضمونً جو আল্লাহ এবং তার এর عظمت ومحبت کو رسول ﷺ صالح আমিন এবং তাদের কারণে কর্ম থেকে কাজ করা تحریک کی হয়, متن হয়। অনুবাদ میں حکیم الامت اشرف علی تھانوی এবং شیخ الہند کے অনুবাদ پر اعتماد کیا گیا, অনুবাদের পর সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা وتشریح থেকে প্রথম ব্যাখ্যাটি লিখেছে خلاص جو اشرف علی تھانویؒ کی ব্যাখ্যায় القرآن ماخوذ থেকে, اسے আয়াতে সংক্ষেপে বলা হয়েছে। প্রশ্ন হল যে, যদি কোন মশগুল মানুষ দেখতে না পারে তাহলে ফহম কুরআনের জন্য একটি সীমা পর্যন্ত যথেষ্ট হবে, শেষ পর্যন্ত এই বিষয়ে কিছু নির্দেশাবলী লিখতে হবে, তার মধ্যে কেবলমাত্র সেগুলিই হুকুম ওয়ামসাইলের জন্য। قرآن کے تحت আমি احکام ومسائل کا বড় অংশ ব্যাখ্যা قرطبی، احکام القرآن للجصاص، احکام القرآن لابن العربی، تفسیر احمدیہ، تفسیرمحیط، روح المعانی، روح البیان এবং القرآن ইত্যাদি থেকে নেওয়া হয়েছে, যাদেরকে বলা হয়েছে। রেফারেন্স جات مذکورও আছে, تاہم নতুন ذکر আপনার কিছু নতুন সমস্যাও আছে, কুরআন وحدیث এবং مجتہدین ক্রমের اُصول کو پیش نظر রাখা হয়েছে এবং جس طرح مسائل واحکام میں متقدمین نے اپنے فرقوں اور اس زمانہ کے مسائل کو دیکھا۔