Kitab Mukhtasar Jamiul Ulum

মুখতাসার জামিউল উলুম গ্রন্থের হাদীস রয়েছে যা রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে

মুখতাসার জামিউল উলুম গ্রন্থে হাদীসের আলোচনা করা হয়েছে এবং এর বিষয়বস্তুর মধ্যে উদ্দেশ্য নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে

অভিপ্রায়ের অর্থ

ভুল উদ্দেশ্য ভুল সম্বোধন দুইটি শর্ত পূরণ না হলে ইবাদত কবুল হবে না, যথা আন্তরিকতা ও ইতিবা'। আন্তরিকতা হৃৎপিণ্ডের অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত, যথা নিয়ত, যখন ইত্তিবা' একজনের জাহির অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত, তা ইবাদতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর নির্দেশনা অনুসারে হোক বা না হোক। অন্য কথায়, আন্তরিক নিয়ত হল অন্তরের উপাসনার একটি পরিমাপ এবং ইতিবাউর প্রেরিত হল আধ্যাত্মিক উপাসনার একটি পরিমাপ।

অনেক লোক, সত্য জানার পরে, কোনটি সুন্নাত এবং কোনটি বিদ'আত তা জানে, তারা তাদের dzahir অনুশীলনগুলিকে উন্নত করতে আগ্রহী যাতে তারা দাতব্যের ক্ষেত্রে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সাথে মেলে। অস্বীকার করার উপায় নেই যে এটি একটি ভাল অভ্যাস। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত আমরা প্রায়শই হৃদপিণ্ড সংক্রান্ত সমস্যায় কম মনোযোগ দেই, অর্থাৎ উদ্দেশ্য। তাই আমরা এই সংস্করণে এই থিম উত্থাপন.

অভিপ্রায়ের সংজ্ঞা

ভাষায় একটি ইচ্ছা (অভিপ্রায়) মানে আল কাশদু (ইচ্ছা) এবং আল ইরাদাহ (ইচ্ছা) বা অন্য কথায় কাশদুল কুলুব ওয়া ইরাদাতুহু (নিয়ত এবং হৃদয়ের ইচ্ছা)। যদিও পরিপ্রেক্ষিতে নিয়তের সংজ্ঞাটি শায়খ আব্দুর রহমান বিন নাশির সা'দী হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, তিনি বলেছেন, "নিয়ত হল আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য, তাঁর সন্তুষ্টি ও প্রতিদানের জন্য ভাল কাজ করার নিয়ত।" (বাহজাহ কুলুবিল আবরার ওয়া কুররাতু 'উয়ুনিল আখিয়ার সিরাহ জাওয়ামিউল আখবার পৃ. ৫)

শাইখ শালিহ বিন আব্দুল আজিজ আলু শাইখ ব্যাখ্যা করেছেন যে, আলেমদের দৃষ্টিতে দুই ধরনের উদ্দেশ্য রয়েছে:

ইবাদতের সাথে সম্পর্কিত নিয়ত। বিভিন্ন আইনে ফিকাহ বিশেষজ্ঞরা যখন বলেন, "প্রথম শর্ত: নিয়ত" তখন এই শব্দটিই বোঝায়। তারা যা বোঝায় তা হল উপাসনার উদ্দেশ্য যা একটি উপাসনাকে অন্যটি থেকে আলাদা করে। যেমন, নামাযকে রোযা থেকে আলাদা করা এবং ফরয নামাযকে সুন্নাত নামায থেকে আলাদা করা।

ইবাদত যাকে সম্বোধন করা হয় তার সাথে সম্পর্কিত উদ্দেশ্য। এই বোঝার সাথে অভিপ্রায়কে প্রায়ই আন্তরিক বলা হয়। (স্যারাহ আল আরবাঈন আন নাওয়াবিয়্যাহ ফিল আহাদিস আশ শাহীহা আন নাবাবিয়্যাহ – মাজমুআতুল উলামা-পৃ. 31-32)