Kitab Meneladani Ahklak Nabi

Discutir la noble moral del Profeta para ser un buen modelo a seguir

Allah Subhanahu wa Ta'ala ha enviado a Su Mensajero con la guía (el Corán) y la religión verdadera para que pueda vencer a todas las demás religiones. Allah Ta'ala ha elegido al Profeta Muhammad, sallallahu 'alaihi wa sallam, entre otros humanos con conocimiento. Realmente lo preparó para este gran propósito y gran tarea. Lo educó y le enseñó lo mejor que pudo. Él purificó y limpió su alma. También le otorgó una apariencia encantadora, una personalidad digna, buen comportamiento, moral noble, un corazón abierto y un alma generosa. Gloria a Allah, que lo creó con todas estas nobles provisiones y lo convirtió en el mejor modelo a seguir para todos los humanos y un modelo a seguir para las personas justas.

Y entre los contenidos también se habla del Mensajero de Allah diciéndonos que seamos amigables.

Rasulullah SAW dijo: "Un creyente es amigable y no hay nada bueno para alguien que no sea amigable. Y el mejor ser humano es aquel que es más beneficioso para los humanos". (HR Thabrani y Daruquthni, de Jabir RA).

El hadiz anterior nos recuerda nuevamente nuestra identidad humana de ser siempre amigables en las interacciones sociales entre nosotros. Esta es una actitud que en el último mes se ha convertido en un interrogante para todos nosotros, especialmente en lo que respecta a nuestra actitud como seres humanos de respetar los derechos humanos de los demás.

El atentado suicida en la Iglesia Bethel del Evangelio Completo (GBIS), Kepunton, Solo, (25/9) y la corrupción rampante en diversos campos y diversos disturbios que conducen al conflicto racial, como el caso en Ambon hace algún tiempo, fortalecen aún más que estamos empezando a volvernos hostiles con los valores humanos y el pluralismo. Estamos empezando a volvernos indiferentes y hostiles al proteger la madre tierra que amamos.

Si nos fijamos en el hadiz anterior, es muy claro e inequívoco que el objetivo del hadiz son los "creyentes". Entonces, una actitud de amistad es algo que absolutamente debe integrarse en un creyente. Esto significa que la calidad de la fe de una persona se puede medir por hasta qué punto él, como creyente, en su vida social lleva a cabo su "amabilidad" humana (léase aprecia y respeta).

En la práctica, si un creyente vive en la diversidad, entonces puede apreciar y aceptar todas las diferencias. Si es un funcionario, entonces puede expresar y confiar en las aspiraciones de su pueblo. Y si es un líder, entonces puede canalizar toda su energía de liderazgo para lograr la prosperidad de su pueblo.

Implementar esta forma de hospitalidad es lo más esencial, considerando que la esencia de un creyente no es sólo que sea bueno recitando ciertos juramentos, sino que lo más importante es la manifestación concreta de sus acciones en la sociedad. "Al-imanu tashdiiqun bil qalbi, wa ikrarun bil oral, wa a'malun bil arkan" (un creyente no sólo lo justifica en su corazón y hace un voto verbalmente, sino que más que eso lo cumple en forma de hechos) .

Al prestar atención a la esencia de los creyentes, la siguiente frase del hadiz es muy contextual: que el mejor ser humano es la persona que resulta más beneficiosa para los demás humanos. Esto significa que nuestra existencia como humanos (en cualquier posición) estará determinada en gran medida por hasta qué punto podemos beneficiar a quienes nos rodean. Si este principio se utiliza como guía principal, entonces, por supuesto, no habrá elementos de acciones degradantes que surjan en el corazón.