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अल Mutaffifin के पत्र याद रखने में मदद, सूरह अल Mutaffifin याद करने में मदद करें
अरबी, लैटिन और इंडोनेशियाई और अंग्रेजी अनुवादों के साथ पूरा अल-मुताफिफ़िन पत्र पढ़ें। फास्ट, लाइटवेट और कोटा एप्लिकेशन को सेव करें।
सूरह अल मुथफिफिन वर्सेज 1-36 अरबी, लैटिन और अर्थ पढ़ रहे हैं। यह 83 वें सूरह है, जिसमें 36 छंद शामिल हैं, इस सूरह को सूरह मक्कायाह के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो 30 वें जज में पाया गया है
यह पत्र अंतिम पत्र है जो प्रवासन से पहले मक्का में नीचे आया था।
सूरह अल-मुथफीफिन (अरबी: المطففين, अल-मुथफिफिन, धोखाधड़ी) कुरान के रहस्योद्घाटन के आदेश के मुताबिक मुशफ और 86 वें सूरह की रचना के आधार पर 83 वें सूरह है। इस सूरह को अल-मुथफीफिन नाम दिया गया था क्योंकि इस शब्द का इस्तेमाल सूरह की शुरुआत में किया गया था। अल-मुफस्सलत सूरस में से एक सहित सामग्री के संदर्भ में। पहले और तीसरे पैराग्राफ में यह सूरह फिकह कानून धोखाधड़ी के कार्यों से संबंधित है और तराजू को कम करता है और उन लेनदेन में कई लोगों के अधिकारों का उल्लंघन करता है जिन्हें प्रतिबंधित किया गया है और प्रमुख पापों के रूप में शामिल किया गया है।
इस सूरह को सूरह अल-ताथफिफ़ भी कहा जाता है क्योंकि यह अल-मुथफिफिन शब्द का व्युत्पन्न है। मुथफिफिन शब्द अपराधी और मुथफीफ शब्द का बहुवचन रूप है। कार्यात्मक शब्द शब्द थाफ से लिया जाता है।
पहले और तीसरे पैराग्राफ में यह सूरह फिकह कानून धोखाधड़ी के कार्यों से संबंधित है और तराजू को कम करता है और उन लेनदेन में कई लोगों के अधिकारों का उल्लंघन करता है जिन्हें प्रतिबंधित किया गया है और प्रमुख पापों के रूप में शामिल किया गया है। यह सूरह न्याय के दिन और पुनरुत्थान के दिन की स्थिति का भी वर्णन करता है। इसके अलावा, दो समूहों को शुरू करके अर्थात् अबरार और मुकररीबिन समूह, और फुजर और मुज्रिमिन, यह सूरह इस दुनिया में विश्वासियों की ओर घुसपैठियों के मजाक को दर्शाता है। और इसके बाद के विपरीत, विश्वासियों अविश्वासियों पर हंसते हैं। [1]
यह पहली कविता से लिया गया है; वेल-उल-लिल mutaffifin।
इस सूरह में 36 छंद हैं और कुरान में 587 से 58 9 के बीच रहते हैं।
इस सूरह का विषय भी बाद में है। पहले छः छंदों में लोगों ने अपने वाणिज्यिक लेनदेन में बुरा व्यवहार किया है। जब उन्हें दूसरों से उनकी देनदारी मिलती है, तो उन्हें मांग की जाती है कि इसे पूरा किया जाए, लेकिन जब उन्हें दूसरों के लिए मापना या वजन करना है, तो वे जो भी देय थे उससे कम होंगे। समाज में प्रचलित इस दुष्ट उदाहरण को लेते हुए, यह कहा गया है कि यह बाद के निरंतरता का एक अनिवार्य परिणाम है। जब तक लोगों को एहसास नहीं हुआ कि उन्हें भगवान के सामने उपस्थित होना होगा और उनका खाता दुनिया में किया गया था, तो उनके दैनिक मामलों में अपनी धार्मिकता को अपनाना संभव नहीं था। "ईमानदार सबसे अच्छी नीति है," वह अवसरों पर ईमानदारी का अभ्यास नहीं करेगा जब पकवान "सर्वोत्तम नीति" प्रतीत होता है। मनुष्य सच्चे और धीरज वाले ईश्वर को विकसित कर सकता है और ईमानदारी से बाद में विश्वास करता है, फिर वह ईमानदारी को "नीति" के रूप में नहीं बल्कि "कर्तव्य" और दायित्व के रूप में मानता है, और उसका निरंतर या अन्यथा , दुनिया में उपयोगी या बेकार होने पर निर्भर नहीं होगा।
इस प्रकार, vv में एक प्रभावी और प्रभावशाली तरीके से तत्काल के नैतिकता और सिद्धांत को स्पष्ट करने के बाद। 7-17, यह कहा गया है: सूची के कर्म पहले से ही अपराधियों की काली सूची में सूचीबद्ध हैं, और इसके बाद वे पूरी बर्बादी से मिलेंगे। फिर वीवी में। 18-28, सबसे अच्छा वर्णन किया गया है और यह रखा गया है कि उनके कर्मों को महान लोगों की सूची में दर्ज किया जा रहा है, जिन पर भगवान के नजदीक स्वर्गदूतों को नियुक्त किया गया है।
अंत में, विश्वासियों के पास है, और अविश्वासियों ने चेतावनी दी है, जैसे कि कहने के लिए: "जो लोग आज विश्वासियों को अपमानित और अपमानित करते हैं, वे अपराधी हैं, जो पुनरुत्थान दिवस पर, सबसे बुरे अंत के साथ मिलेंगे उनके आचरण, और जब वे अपने भाग्य को देखते हैं तो ये बहुत विश्वास करते हैं। "