Kitab Fihi Ma Fihi

Fihi Ma Fihi di Jalaludin Rumi Il libro sufi della conoscenza di sé e di Dio

Nel regno del sufismo o degli studi sul sufismo islamico, il nome Jalaluddin Rumi è molto difficile da oscurare. Il sufismo e Rumi sono così attaccati. Qualcuno che vuole studiare il sufismo islamico, ovviamente, "incontrerà" il nome di Rumi in modo che sembri come se Rumi fosse il sufismo stesso.

Il suo vero nome è Maulana Jalaluddin Muhammad bin Hasin Al-Khattabi Al-Bakri. I revisori o lettori del suo libro spesso si riferiscono al più grande sufi dell'Islam come Jalaluddin Rumi o semplicemente Rumi. Il nome di Rumi è attribuito alla sua residenza, la provincia di Rum. È il poeta sufi più popolare dell'Islam. La profondità della sua spiritualità non è inferiore alle precedenti sagge figure del calibro di Zarathustra, Buddha Gautama o Mahavira.

Ci sono così tante opere che ispirano la spiritualità. Non solo ha suscitato spiritualità, ma ha anche rivoluzionato la comprensione filosofica che ha deviato e deviato lontano dal monoteismo. Rumi, attraverso la sua poesia e le sue opere, cerca di ripristinare la natura divina degli umani, non semplicemente deificare la razionalità.

Una delle opere fenomenali di Rumi è un libro intitolato "Fihi Ma Fihi". Il significato del titolo è più o meno "questa è la cosa reale". In termini di titolo, Rumi voleva descrivere l'essenza della creazione umana e della vita nel mondo, che all'inizio porta al Creatore dell'universo. In termini di titolo, Rumi, attraverso il suo lavoro, ha anche trasmesso la profondità del suo pensiero sufi.

La profondità del suo sufismo è chiaramente descritta nei suoi vari versi o scritti. Uno dei fili comuni che si possono trarre dal suo sufismo è la consapevolezza della caducità degli esseri prima del Khaliq. Più dalla coscienza che dalla mortalità, persino dall'obbedienza che prende la forma dell'amore per il Khaliq.

Come affermato da Rumi, tutto il desiderio (amore e desiderio) per Dio è in realtà un velo che copre gli occhi umani. Quando le persone hanno vissuto la loro vita in questo mondo e hanno visto il loro Re senza velo, si renderanno conto che tutti questi desideri non sono altro che velo e velo, e che i loro veri vagabondaggi nella realtà sono fissati su una cosa.

L'alta comprensione del monoteismo di Rumi e la sua profondità del sufismo lo hanno reso una figura le cui parole erano taglienti per far leva sulla moralità degli umani che sperimentano la decadenza. Rumi crede che il vero Dio non sia ciò che viene descritto. Rumi crede che Lui sia Colui che è amato e desiderato e il cervello umano non può prevedere l'immagine di Lui. Come la legge islamica che Dio ha inviato all'Islam e nell'Islam c'è la legge assoluta di Dio.

Tuttavia, tra gli uomini ci sono persone che sono "di fronte a Dio", vale a dire coloro che sono pii e immersi nel sufismo. Questa è la via (tarekat) per raggiungere Dio; approfondire il sufismo o il sufismo islamico per raggiungere il livello di makrifat. Questo livello di makrifat è ciò che Rumi ha detto come persone che sono in grado di parlare con il re e conoscono la conoscenza che il re usa per governare. Inoltre, non è un'esagerazione che il suo nome - nel regno del sufismo e del sufismo, sia fianco a fianco con lo sceicco Abdul Qadir Al-Jailani e l'alto imam Al-Ghazali.

Il libro, che contiene un'antologia della poesia di Rumi, piena di valori sufici, è una fonte d'acqua nel mezzo del deserto. È diventata un'oasi nel regno della scienza e della pratica religiosa troppo liberale e radicale. È un lago con una spiritualità rilassante. Il lavoro di Rumi offre morbidezza e freschezza alla spiritualità asciutta e umida. Questo libro è un'antica alfabetizzazione ma ancora fresco come riferimento nell'esplorazione delle profondità del sufismo di Rumi.

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