তাফসীর ইবনে কাসির (সব খন্ড)

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তাফসীরইবনকাসীরহচ্ছেকালজয়ীমুহাদ্দিসমুফাসসিরযুগশ্রেষ্ঠমনীষীআল্লামাহাফিযইবনকাসীরেরএকনিষ্ঠনিরলসসাধনাওঅক্লান্তপরিশ্রমেরঅমৃতফল。 তাফসীরজগতেএযেবহুলপঠিতসর্ববাদীসম্মতনির্ভরযোগ্যএকঅনন্যসংযোজনওঅবিস্মরণীয়কীর্তিএতেসন্দেহসংশয়েরকোনঅবকাশমাত্রনেই。 হাফিজইমাদুদ্দীনইবনকাসীরএইপ্রামাণ্যতথ্যবহুল、সর্বজনগৃহীতওবিস্তারিততাফসীরেরমাধ্যমেআরবীভাষাভাষীদেরজন্যপবিত্রকালামেরসত্যিকারেররূপরেখাঅতিস্বচ্ছসাবলীলভাষায়তুলেধরেছেনতাঁরক্ষুরধারবলিষ্ঠলেখনীরমাধ্যমে。 এসবকারণেইএরঅনবদ্যতাওশ্রেষ্ঠত্বকেসকলযুগেরবিদগ্ধমনীষীরাসমভাবেঅকপটেএবংএকবাক্যেস্বীকারকরেনিয়েছেন。 তাইএইসসাগরাপৃথিবীরপ্রায়প্রতিটিমুসলিমঅধ্যুষিতদেশে、সকলধর্মীয়প্রতিষ্ঠানের、এমনকিধর্মনিরপেক্ষশিক্ষায়তনেরগ্রন্থাগারেওসর্বত্রইএটিবহুলপঠিত、সুপরিচিত、সমাদৃতএবংহাদীস-সুন্নাহরআলোকেএকস্বতন্ত্রমর্যাদারঅধিকারী。

প্রায়দেড়যুগপরিশ্রমেরপর১৯৮৪সস মুহাম্মাদমুজীবুররাহমানতাফসীরটিরবাংলাঅনুবাদসম্পন্নকরেন。 তাফসীরখন্ডগুলিতেযেইসরাঈলীরিওয়ায়াতএবংদুর্বলকিংবাযঈফহাদীসরয়েছেতাবাছাইকরেবাদদেওয়াহয়েছে。 প্রতিটিতাফসীরখন্ডে、বিষয়বস্ত্তরউপরলক্ষ্যরেখে、তাফসীরেরবিভিন্নশিরোনামসংযোজনকরাহয়েছে、যাতেপাঠকবর্গেরনির্দিষ্টকোনবিষয়েরআলোচনাখুঁজেপেতেসুবিধাহয়。 এছাড়াবর্ণিতহাদীসেরসূত্রনম্বরগুলিওসংযোজনকরাহয়েছে。 কুরআনেরকোনকোনশব্দবাংলায়লেখাকিংবাউচ্চারণসঠিকহয়নাবিধায়তারআরাবীশব্দটিওপাশেলিখেদেয়াহয়েছে。

তাফসিরইবনেকাসিরবাংলাএটিমূলতআলল তাফসিরেইবনেকাসিরএকোরআরেন114টিসূরারব্যাখ্যাদেওয়াহয়েছে。 তাফসিরইবনেকাসিরএইবইআলকুরআনএরবরবর কোরআনশরীফএরবাংলাবিবরণ。

彼のフルネームはAbūl-FidāʾIsmāʿīlibnʿUmaribnKaṯīrで、名誉称号はʿImādad-Dīn（「信仰の柱」）でした。彼はシリアのダマスカスの東、約AH 701（AD 1300/1）にある、ブスラ市郊外の村、マイダルで生まれました。彼はイブンタイミーヤとアルダハビによって教えられました。

彼の研究が完了すると、彼は異端の特定の質問を決定するために形成された尋問委員会に参加したとき、1341年に彼の最初の公式の任命を得ました。彼は当時のシリアの第一人者の一人であるアルミッツィの娘と結婚し、それによって彼は学者のエリートと接触することができました。 1345年、彼は義父の故郷であるミザに新しく建てられたモスクで説教者（khatib）になりました。 1366年、彼はダマスカスの大モスクで専門職に就きました。

後年、彼は盲目になりました。彼は彼の失明を、ナレーターではなく局所的に再配置しようとして、アフマド・イブン・ハンバルのムスナッドで夜遅くまで働いたことに起因すると考えています。彼は1373年2月（AH 774）にダマスカスで亡くなりました。彼は教師のイブン・タイミーヤの隣に埋葬されました。

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イブン・カスィールは、特定のハディース、またはムハンマドのことわざ、およびサハーバのことわざを説明し、クルアーンの使用を避けた、タフスィール・アル・クルアーン・アル・アエムという名前のクルアーンに関する有名な解説を書いた。 iliyyats。多くのスンニ派イスラム教徒は彼の解説をタフスィール・アル・タバリに次ぐ最高のものとして保持しており、それは特にサラフィー派の間で高く評価されています。 Isra'iliyyatに対する彼の疑惑は、おそらくそれ以来、聖書釈義の伝統の多くを軽視していたIbn IbnTaimiyyaの影響に由来している。