Kaidah Tafsir By Ahmad Sarwat

解釈規則の目的の説明 Ahmad Sarwat, Lc. MA。

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教授博士H. M. クライシュ シハブは、今日の通訳教育の弱点を指摘しました。たとえば、これまでの教授法では、学生は知識ではなく、通訳の成果物を習得するようになっただけです。

それでも、それは選択された解釈の本に限定され、またシラバスで選択された節の資料に限定されます。各学期に勉強する詩は40節以下ですが。したがって、大学在学中の学生は、コーランの詩の約 10% しか学習しません。それでも、生徒がきちんと消化できるかどうかは定かではありません。

したがって、クライシュ・シハブは、教育機関（イスラム寄宿学校や宗教大学）でコーランの研究に関心のある人に、コーランを教えること、つまり解釈の規則を強調することの重要性を再確認するよう勧めています。

タフシールの規則を習得することにより、コーランの学習に熱心な人は、クラスで学習されていなくても、同様の聖句でこれらの規則を見つけたときに、これらの規則を通じてガイダンスを受けることができます。

この問題に関する本、特にインドネシア語の本はまだ非常にまれであるため、コーランの研究に興味を持ち、タフシルの規則が何を意味するのかをよく理解していない人はまだたくさんいます.

Qurash Shihab が提唱したことは、一方では確かに論理的ですが、他方では弱点もあります。おそらく、この考えは、単位数と学期数が限られているため、学生に教えられるアル・コーランの詩の数が少ないことに由来しています.

これは、筆者が LIPIA で学士号を取得したときに感じたことでもあります。 Tafsir コースのシラバスは、8 学期しかない学期数に応じて、juz 8 までしか停止しません。これは、アル・コーランの釈義を完了するには、まだ 22 ジュズ少なく、全部で 30 ジュズあることを意味します。

しかし、この数は、解釈のルールだけを教えられることで置き換えられるなど、何も教えられない場合に比べて、すでに非常に意味があります。著者の意見では、実際、学生の知識は解釈の科学を学ぶことから遠く離れています。

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幸せな読書。

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