Zuhud & Kelembutan Hati

zuhudの意味と優しさの意味について説明してください

ズフドとマインドフルネスは、ズフドの意味と穏やかさの意味が25章で説明されていることについて学びます。

そしてその内容の中には、言葉によると卑劣で些細なことではなく、それを必要としないほうがよいと考えることから離れているという意味で、Zuhudについて何か（al-zuhd fi al-sya'i）で議論している。クルアーンでは、世界のzuhud、世界の屈辱についてのニュース、非常に速い死亡率と破壊、これからの利益に注意を払うコマンド、そして栄光と不滅のニュースについて多くの人が言及しています。神がしもべに善を望んでいるのなら、彼は自分の心の中に、自分が世界の性質と今後を区別できるようにする補強の証拠を提示し、それから彼はどちらがより重要であるかを優先します。

Syaikhul Islam Ibn Taymiyyahは、zuhudは今後のために役に立たないものは何でも残すことを意味していると述べた。ワラは、これからの利益に害を及ぼすようなものは何も残していません。一方、世界のSufyan Ats-Tsaury zuhudによれば、それは希望を甘やかすのではなく、すでに乾いている食べ物を食べたり、実行可能性が低い（着用した）服を着ることではないことを意味します。

ハサン・ビン・アリ・ビン・アブ・タリブによると、最も包括的で最も包括的なズフドの理解は、イブンル・カイム・アル・ジャウジヤによって引用されているように、合法で無駄な財産を禁じることを意味するだけではありません。あなたの手にあるものよりも優れています、そしてあなたに降りかかる災害があるならば、その災害のための報酬は全く災害に見舞われないよりあなたが好きです。

この最後の定義は、Ibnul Qayyimによって最善かつ最も包括的と見なされています。なぜなら、その中には彼に近づく運命に対する使用人の喜びがあるからです。良いか悪いかつまり、Ibnul Qayyimは、zuhudは物理的に貧弱で粗末なものでなければならないという見解を与えるだけでなく、それ以上のものでもあります。 zhhudの本質は、神の運命に喜びをもたらすことであり、そして神はついに私たちを子午線に導きます。

Imam Ahmad Zuhudによると、彼は3件の症例を示した。まず、ハラムを離れると、これが素人のズードです。第二に、ハラル用語で過剰を残す、そしてこれは典型的または特別な人々のzuhudです。第三に、アッラーを覚えている以外に忙しさを残してこれはma'rifatullahである人々（本当にアッラーの本質と彼の力を理解する人々）のzuhudです。

zuhudの美徳に関連して、次のハディースは預言者がzuhudになるためのアドバイスを説明しています。サウル・ビン・サアド・ア・サディディのアブル・アッバスから、「アッラーの使徒よ、もし私がアッラーと人類に愛されるような行動を見せてください」と尋ねられたのです。アッラーの使徒は言った、「あなたがたは世界で確実にあなたがたを愛し、人が愛するものの場合はあなたがたは間違いなくあなたがたを愛する」（イブン・メジャ）

このハディースは私達に説明を提供します、特に神と人間に愛をもたらすことができる行動はzuhudです。このハディースを通して預言者はまた私達に世界の資産の増加とzuhudの行動を控えるように勧めました。彼は言った、「この世にいるあなたは見知らぬ人または放浪者である」、彼はまた、「世界への愛は罪深い行いの基礎になる」と言いました、あるいは預言者はまた言いました。世界と今後。彼らの心を愛する人々が世界と今後の間で心配になるのに対して、 '