God's Thieves Book

Lusus Allah Book by Abdulrazzaq al-Jubran

“Thieves of God” is one of the most famous works of the Iraqi writer “Abdul Razzaq Al-Jubran”, which is classified by many as a student within the school of the Iranian writer and thinker Ali Shariati, and continues to follow the steps of his renewal project, and this may appear evident from another book by the author entitled “Ali Shariati and the renewal of religious thinking.” ”

The book revolves around the idea that God sends prophets and humans follow jurists, and that what the jurists wrote is the same as what religion came to overturn, so it is not possible for a person to be a believer before atoning for "the temple and the rulings of the priesthood," which are the two terms that algebra uses to describe the traditional understanding of religion. And doctrine, in exchange for "the Republic of the Prophet", which is the first Islam that God sent and the prophets walked.

Throughout the book’s 230 pages, the author criticizes many traditional concepts of religion, defending the Sufi principle of taking religion from the heart, whereby jurisprudence is the jurisprudence of existence and not the jurisprudence of texts, “the thieves inhabit the texts” as he put it, making the word “the Prophet” satisfied Your heart ”is the focus of his words.

“لصوص الله” أحد أشهر مؤلفات الكاتب العراقي “عبد الرزاق الجبران”، والذي يُصنّفه كثيرون تلميذًا ضمن مدرسة للكاتب والمفكر الإيراني علي شريعتي، ومتابعًا للسير على خطى مشروعه التجديدي، وهذا ما قد يبدو واضحًا من كتاب آخر للمؤلف بعنوان “علي شريعتي وتجديد التفكير الديني”.

يدور الكتاب حول فكرة أنّ الله يُرسل الأنبياءَ والبشرُ يتبعون الفقهاء، وأن ما كتبه الفقهاء هو عين ما جاء الدين لنقضه، لذا ليس من الممكن أن يكون المرء مؤمنًا قبل أن يكفر “بالمعبد وأحكام الكهنوت”، وهما التعبيران اللذان يستخدمهما الجبران لوصف الفهم التقليدي للدين فقهًا وعقيدةً، في مقابل “جمهورية النبي” وهو الإسلام الأوّل الذي أرسله الله ومشى به الأنبياء.

على مدار صفحات الكتاب البالغة 230، ينقد المؤلف العديد من المفاهيم التقليدية للدين، مُدافعًا عن المبدأ الصوفي في أخذ الدين من القلب، حيث الفقه هو فقه وجود وليس فقه نصوص، “فاللصوص يسكنون في النصوص” على حدّ تعبيره، جاعلًا من كلمة النبي “استفت قلبك” محورًا لكلامه.

واعتمادًا على هذا المدخل يهاجم المؤلف بلغةٍ قوية فكرة “الفتوحات” التي قامت عليها الأنظمة السياسية في التاريخ الإسلامي. يقول المؤلف “ما آمن بي من نام شبعانًا وجاره جائع”، فلا يعد مؤمنًا هنا لدى النبي من يقبل بجوع الآخر، حتى وإن صلى وصام، فكيف سيكون لديه من يقبل بقتل الآخر واستعباد أولاده والتسري بزوجه (اتخاذها سرية)”.

باختصار فإن الفقه كما يراه عبد الرزاق لا يقيس صحّة الحديث تبعًا لسنده بل تبعًا لإنسانيته، لأنّ الإنسانيّة منطقٌ متاحٌ فهمه للجميع، وهكذا تكون هي أعدل قسمةً بين الناس وليس العقل، ويكون الدين قد جاء ليُثبت إنسانية الإنسان لا ليخلصه من أخطائه.

اقتباس من الكتاب:

الإنسان لا يريد لاهوتيين أخيار يعلمونه العبادة، وإنما إنسانويين ثوّار يخلصونه من عبوديته، فالأزمة في حياته ليست أزمة لاهوتيّة في عبادته، وإنما وجوديّة في استعباده، لم تكن مشكلة عقيدة، بقدر ما هي مشكلة ظلم.