श्री विष्णु सहस्रनाम् (Shri Vi

Shri Vishnu Sahasranam với tiếng nói của Sri Trung Quốc Jeeyar Swamy

Các Tụng của Bhagavan-nama hoặc Tên Divine có một vị trí quan trọng trong tất cả các lĩnh vực của truyền thống Vệ Đà. Việc tôn thờ Thiên Chúa bằng tên có hai hình thức - Japa và Stotra. Japa là sự lặp lại im lặng của một tên Devine đơn hoặc của một Mantra. Các Stotra, tuy nhiên, được luôn luôn thốt ra to, và nó có thể bao gồm tụng kinh kệ truyền đạt Glory và các thuộc tính của Thiên Chúa. Các Sahasranam có lẽ là phổ biến nhất và các hình thức linh thiêng nhất của Stotras giữa các tín đồ.

Lời Sahasranama có nghĩa là “Thousand Names”. Theo truyền thống Vệ Đà chỉ có một âm thanh biểu hiện (Sabda) biểu hiện của đấng tối cao (Para-Brahman), và điều đó được gọi là ‘Om’, theo như tai con người có thể nắm bắt nó. Cũng như rằng một Para Brahman được yêu mến như biểu hiện dưới hình thức của nhiều vị thần, một trong những tên ‘Om’ là dấu hiệu của Ngài, như mất dạng âm thanh vô số đại diện cho các thuộc tính của Thiên Chúa và excellences khác. Sahasranaam có lẽ là xây dựng rộng lớn nhất của tên của Thiên Chúa.

Phát triển “tập trung hướng nội” là bản chất chính của việc thực hành nguyện của ‘Sahasranama’. Thậm chí cho Great Man như Arjuna rất khó để các tập trung hướng nội. Trong Gita 6.34 Arjuna hỏi Krishna “Tâm là hay thay đổi, hỗn loạn, mạnh mẽ và kiên quyết. Để kiểm soát và tập trung là khó khăn như việc kiểm soát gió riêng của mình.”Vì vậy, khao khát đi bộ trong con đường tâm linh được cho tập quán của tinh tế khác nhau cho sự hiệp thông với Thiên Chúa. Tập trung Thiền là hình thức cao nhất của sự hiệp thông, Japa đến tiếp theo; và Stotra và thờ phượng bên ngoài đến vẫn sau. Trong khi thiền định và Japa có thể chỉ được thực hiện không hoàn hảo của đa số đàn ông, Stotra và thờ phượng bên ngoài có thể được thực hiện nhiều hơn nữa thành công và hài lòng với nguyện lớn hơn. Do đó tầm quan trọng của Stotra trong thực tế đạo đức.

Một Stotra có Sáu Đặc điểm - Salutation, Chầu, Tuyên bố của học thuyết, Khen ngợi của thần và các thuộc tính của mình, mô tả dạn, hình thức và hành động của mình, và cầu nguyện. Trong khi có Sahasranama Stotras trong lời khen ngợi của hầu hết các vị thần của Hindu Pantheon, hai trong số họ đã đạt được rất phổ biến và hình thức các bộ phận của chương trình nguyện của sự thờ phượng của các vị thần mà họ có liên quan. Đây là những Lalita Sahasranama trong lời khen ngợi của các vị thần linh như Devine Mẹ và Vishnu Sahasranama trong lời khen ngợi của Chúa được quan niệm như Maha Vishnu.

Vishnu sahasranam là một phần của parva Shanti của Mahabharatha, Tradition nói rằng nó đã được sáng tác bởi Sanaka, một trong những Kumaras (mãi mãi thanh niên sống) và được truyền tới Bishma người đọc nó trong sự hiện diện của Chúa Sri Krishna đến Pandava Brothers khi ông được hỏi bởi Yudisthira: ai là là người là Chúa tối cao của tất cả các, người là nơi nương náu duy nhất của tất cả và bằng cách ca ngợi và thờ mà người đàn ông lợi nhuận, những gì là tốt và đạt đến sự cứu rỗi “The Thousand tên Maha Vishnu là? câu trả lời rằng Bhisma cho câu hỏi này.

Bên cạnh chất lượng vốn có của nó, tầm quan trọng của stotra đã tăng cường gấp trăm lần bởi sự kiện không kém phần một nhân vật mà vĩ đại Sri Adi Shankaracharaya nghĩ rằng nó đáng giá để viết một bình luận về nó, expounding ý nghĩa của những cái tên khác nhau mà tìm thấy chỗ đứng trong đó.

Các VishnuSahasra naam là hô vang rộng rãi nhất bởi người dân ở tất cả các trạm của cuộc sống. Một tín đồ hàng ngày nên tụng Upanishad của Sakha của mình, Gita, Rudram, Purushasukta và Vishnusahasranam. Người ta tin rằng trong mọi trường hợp nếu một người không thể đọc thuộc lòng toàn bộ năm vào bất kỳ ngày, tụng kinh Vishnu Sahsranamam là đủ.

Vishnusahsranam là mở cửa cho tất cả, không phân biệt giới tính, đẳng cấp, tín ngưỡng. Nó có thể được hô vang trong bất kỳ thời gian trong ngày không có nghi lễ đặc biệt là bắt buộc trên một hô nó.

Âm thanh: Sri Sri Tridandi Trung Quốc Jeeyar Swamiji (http://www.chinnajeeyar.org/)