Bidayatul Mujtahid

Das Buch Bidayatul Mujtahid enthält eine vollständige Rechtsvergleichsschule

Das Buch Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Mujtahid ist ein Buch der vergleichenden Fiqh vollständiger Schulen und wurde zu einer Referenz für Gelehrte und Staatsanwälte des Wissens in allen Teilen der islamischen Welt.

Und unter den Inhalten geht es um Votiv

Nazar in der Sprache ist ein Versprechen, Gutes oder Schlechtes zu tun. Während Gelübde gemäß der Bedeutung von Syara in der Lage sind, Anbetung zu leisten (Qurbah; näher an Allah heranrücken), ist dies für jemanden nicht obligatorisch (Fardhu Ain). Basierend auf dem obigen Verständnis ist es nicht legal zu schwören, Dinge zu tun, die zulässig sind, makruh (nach Meinung der fleißigen [starken]) und haram.

Ebenso wird das Gelübde, etwas zu tun, das für ihn obligatorisch oder fardhu ist, wie das Gelübde, fünfmal am Tag zu beten. Weil fünf tägliche Gebete, obwohl sie nicht angeboten werden, für einen Muslim zur Verpflichtung geworden sind (Sayyid Ahmad bin Umar As-Syatiri, al-Yaqut und Nafis fi Madzhabi Ibni Idris, S. 227).

Fälle, die verfolgt werden können, sind Fälle, die von der Scharia als Akt der Sunna oder Fardlu Kifayah bestraft werden. Als gelobt, den Armen Almosen zu geben, gelobte er, auf die Körper von Fulan und Beispiele für Dinge zu achten, die Sunnah und Fardlu andere Kifayah sind.

Die Umsetzung eines Gelübdes hat zur Folge, dass ein Fall, der ursprünglich als Sunnah oder Fardhu Kifayah bestraft wurde, ein Muss für ihn ist. Wenn Sie beispielsweise den Armen Almosen geben, die ursprünglich Sunna waren, ist dies für diejenigen, die dies schwören, obligatorisch. Ebenso wird das Leichengebet, dessen rechtlicher Ursprung Fardhu Kifayah ist, für diejenigen, die es anbieten, zu Fardhu Ain. Eine der gesetzlichen Anforderungen für ein Gelübde ist, dass ein Gelübde die Gewissheit enthalten muss, etwas tun zu können.

Zum Beispiel die Worte "Ich habe geschworen, am Montag und Donnerstag zu fasten", "Wenn ich an erster Stelle stehe, gebe ich der Mutter ein Geschenk" und andere Worte, die die Gewissheit enthalten, etwas zu tun. Wenn die Wörter keine Gewissheit enthalten, etwas zu tun, werden die Wörter nicht als Gelübde eingestuft. Zum Beispiel sagt jemand: "Wenn ich die Schule abschließe, gebe ich höchstwahrscheinlich mein Motorrad", "Vielleicht werde ich morgen fasten" und so weiter.

Wenn jemand schwört, eine bestimmte Anbetung mit einer allgemeinen Erwähnung durchzuführen, beschränkt sich das, was er tun muss, auf etwas, das als Akt der Anbetung bezeichnet werden kann (ma yaqa'u alayhi-l-ismu). Zum Beispiel sagt jemand: "Wenn ich gesund werde, werde ich fasten", dann muss er nur einen Tag fasten, weil das Fasten eines Tages bereits als Fasten bezeichnet werden kann.

Die Worte "Ich werde definitiv nachts beten", dann wird das Gelübde erfüllt, indem nachts zwei Rak'ahs ausgeführt werden. Die Worte einer Person "Ich werde den Bedürftigen Almosen geben", dann reicht die Gelübdeverpflichtung aus, um den kleinsten Geldbetrag zu geben, der noch einen Wechselkurs hat (aqallu mutamawwalin), wie zum Beispiel Geld von 500 Rupiahs, weil das Geben von 500 Rupiahs an die Armen bereits als Almosen betrachtet wird Ibn Qasim al-Ghazi, Fath al-Qarib, S. 324) Es ist anders, wenn Dinge, die ausgesandt werden (al-Manzur bih), nicht allgemeiner Natur sind, sondern bestimmt werden.

Zum Beispiel die Worte "Wenn ich die Klasse gewinne, dann werde ich eine Woche fasten", dann ist es für ihn obligatorisch, gemäß dem, was er festgelegt hat, zu fasten, was eine Woche ist. Diese Bestimmung gilt auch für andere Dienste, die festgelegt wurden. Es ist obligatorisch, die Anbetung durchzuführen, die gemäß den Bestimmungen angeboten wird, die zum Zeitpunkt der Abstimmung festgelegt wurden.