Kitab Sharimul Maslul Terjemah

Discute de la punition pour avoir insulté le prophète

En effet, quiconque insulte le Prophète salallahu alayhi wa sallam, qu'il soit musulman ou infidèle, doit être condamné à mort, c'est l'avis de la majorité des érudits. Ibn Mundzir a dit : "La majorité des érudits s'accordent à dire que la punition pour avoir insulté le Prophète sallallahu alayhi wa sallam est la mort." C'est l'opinion de Malik, Laits, Ahmad, également Ishaq, et c'est l'école de pensée Shafi'i. Il a été rapporté de Nu'man que ceux qui ont insulté le Prophète Shallallhu Alaihi wa Sallam n'ont pas été condamnés à mort parce que leur péché de shirk était plus grand.

Abu Bakr Al-Farisi, un érudit de l'école de pensée Shafi'i, a rapporté à propos de l'ijma des musulmans que l'insulte au Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam doit être condamné à mort, car ceux qui le critiquent autre que lui seront punis par la bastonnade. La signification de l'ijma racontée par Abu Bakr Al-Farisi est probablement l'ijma de la première génération d'amis et de tabi'in ou leur ijma selon laquelle insulter le Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam doit être mis à mort s'il est musulman.

Ce type de restriction a également été appliqué par Qadhi Iyadh lorsqu'il a déclaré : "Le peuple s'est mis d'accord sur la peine de mort pour avoir insulté et humilié le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam des musulmans." Ainsi, il a été rapporté par de nombreux érudits concernant l'accord sur la peine de mort pour les blasphémateurs du Prophète ﷺ et leur incrédulité.

Et entre autres contenus, il traite de la repentance d'une insulte au Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam

Les savants conviennent que si la personne se repent avec repentance nasuha et regrette ses actions, alors sa repentance lui sera bénéfique le Jour du Jugement, afin qu'Allah pardonne ses péchés.

Cependant, ils n'étaient pas d'accord sur son statut de repentir dans le monde et l'ont condamné à mort.

L'imam Malik et Ahmad soutiennent que son repentir n'est pas accepté, il doit être tué même s'il se repent. L'argument est :

Il a été rapporté d'Abu Dawud de Sa'd bin Abi Waqqash qu'il a dit: "Quand la conquête de La Mecque a eu lieu, le Messager d'Allah a donné la sécurité à tout le monde sauf quatre hommes et deux femmes et il a mentionné leurs noms et celui d'Ibn Abu Sarh . Alors Sa'd a mentionné le hadith, a-t-il dit; Quant à Ibn Abu Sarh, il s'est caché dans la maison d'Uthman bin Affan, puis lorsque le Prophète a appelé Bai'ah, Uthman l'a amené en présence du Prophète sallallahu wa'alaihi wa sallam et a dit: "Ô Prophète d'Allah, prendre Bai'at Abdullah'. Puis il leva la tête et le regarda trois fois, chaque fois à contrecœur pour lui rendre hommage.

Puis, après trois fois, il a pris Bai'at, puis il s'est tourné vers ses compagnons et a dit : « N'y a-t-il pas un sage parmi vous qui est venu vers cette personne où il m'a vu. Je me suis abstenu de lui prêter allégeance et il l'a tué ?" Ils dirent : " Nous ne savons pas, Ô Messager d'Allah, ce qu'il y a dans ton cœur. Ne nous as-tu pas fait signe de tes yeux ?' (Rapporté par Abu Daud n° 2334 et authentifié par Albani)

Cet argument explique que la repentance n'est pas acceptée pour un apostat parce qu'il l'insulte, et même doit être tué même s'il vient dans un état de repentance.