Kitab Sharimul Maslul Terjemah

預言者を侮辱した場合の罰について議論する

実際、預言者サララーフ・アライヒ・ワ・サラームを侮辱する者は、それがイスラム教徒であれ異教徒であれ、死刑を宣告されなければならない、これが大多数の学者の意見である。イブン・ムンジル氏は、「預言者サラッラーフ・アライヒ・ワ・サラームを侮辱した罰は死であることに大多数の学者が同意している」と述べた。これはマリク、ライツ、アフマド、そしてイスハクの意見であり、シャーフィー派の思想です。ヌマンからは、預言者シャッラール・アライヒ・ワ・サラームを侮辱した人々は、シルクの罪の方が大きかったため、死刑を宣告されなかったと語られました。

シャーフィー派の思想学者であるアブ・バクル・アル・ファリシは、イスラム教徒のイジュマに関して、預言者サララーフ・アライヒ・ワ・サラームを侮辱した者は死刑を宣告され、彼以外の彼を批判する者は罰せられるべきであると語った。むち打ちによって。アブー・バクル・アル＝ファリシが語ったイジュマの意味は、おそらく第一世代の友人や旅人たちのイジュマ、あるいは預言者サララーフ・アライヒ・ワ・サラームを侮辱した彼らのイジュマ、もし彼がイスラム教徒なら死刑に処せられるべきだというイジュマである。

この種の制限は、カディ・イヤドが「イスラム教徒から預言者サララーフ・アライヒ・ワ・サラームを侮辱し屈辱を与えたとして、国民は死刑に同意した」と述べた際にも実施された。このように、預言者ﷺの冒涜者と彼らの不信仰に対する死刑協定については、多くの学者によって語られてきました。

そして、他の内容の中でも特に、預言者サララーフ・アライヒ・ワ・サラームに対する侮辱の悔い改めについて論じています。

学者たちは、もしその人が「悔い改めなすは」と悔い改め、自分の行いを後悔すれば、その悔い改めは審判の日に益となり、アッラーが彼の罪を許してくれるだろうという点で同意している。

しかし、彼らは彼の悔い改めの世界における状況について意見が異なり、彼に死刑を宣告した。

イマーム・マリクとアフマドは、彼の悔い改めは受け入れられず、たとえ悔い改めたとしても殺されるべきだと主張する。議論は次のとおりです。

サド・ビン・アビ・ワカシュのアブー・ダウドのナレーションで、彼は次のように語った、「メッカの征服が行われたとき、アッラーの使徒は男性4人と女性2人を除く全員に安全を与え、彼らの名前とイブン・アブ・サールの名前を挙げた」 。それからサはハディースについて言及しました、と彼は言いました。イブン・アブー・サールに関して言えば、彼はウスマーン・ビン・アッファンの家に隠れていましたが、預言者がバイアを呼び出すと、ウスマーンは彼を預言者サララーフ・ワアライヒ・ワ・サラームの面前に連れて行き、こう言いました。バイアト・アブドゥッラーを連れて行ってください。それから彼は頭を上げて三度彼を見つめ、その度にしぶしぶ敬意を表した。

それから三度バイアトを服用した後、仲間の方を向いてこう言いました、「あなたたちの中に、私を見たこの人のところに来た賢い人はいないでしょうか。」 「私は彼の忠誠を誓うのを控えたのに、彼は彼を殺したのか？」彼らは言った、「アッラーの使徒よ、私たちは知りません。あなたの心に何があるかはわかりません。」 「目で私たちを手招きしていませんか？」と彼は言いました、「確かに、預言者が不実な目を持つのはふさわしくないです。」 (アブ・ダウド No. 2334 によるナレーション、アルバーニによる認証)

この議論は、背教者が彼を侮辱するので悔い改めは受け入れられず、たとえ悔い改めの状態にあるとしても殺されなければならないことを説明しています。