이븐 루드의 철학

이븐 루드의 전기, 철학, 작품 및 삶

Ibn Rushd (아랍어 : ابن رشد; 아랍어 전체 이름 : أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد. Abu Al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Rusyd; 198 년 11 월 11 일-1198 년 11 월 11 일)는 종종 애버로 (Averroes)로 훈련받으며 철학자이자 철학, 신념 또는 이슬람 신학, 의학, 천문학, 물리학, 이슬람 fiqh 또는 법, 언어학 등 과학 분야의 분야에 글을 쓴 Al-Andalus의 사상가.

그의 철학적 작품에는 많은 해석, 변역 및 아리스토텔레스 작품의 요약이 포함되어 서구 세계를 "인터프리터"(영어 : 해설자)라고 불렀습니다. 이븐 루드 (Ibn Rushd)는 또한 Muwahhidun의 Caliphate의 판사 및 궁전 의사로 일했다.

이븐 루드 드는 코르도바에서 유명한 판사들을 낳은 가족을 위해 태어났다. 그의 할아버지는 qadhi al-qudhat (대 판사)이자 도시의 유명한 법학자였습니다.

1169 년에 그는 이븐 루드 (Ibn Rushd)의 지식에 깊은 인상을받은 Caliph Abu Yaqub Yusuf를 만났다. 칼리프는 나중에 이븐 루드를지지했으며 이븐 루드의 작품 중 상당수는 그가 위임 한 프로젝트였습니다. 이븐 루드 또한 세비야와 코르도바에서 여러 차례 판사로 일했습니다. 1182 년에 그는 코르도바에서 고궁 의사와 수석 판사로 임명되었습니다.

1184 년 아부 유수프 (Abu Yusuf)가 죽은 후에도 그는 1195 년까지 다양한 정치적 동기를 부여 받았을 때까지 여전히 궁전과 좋은 관계를 유지하고있었습니다. 법원은 그의 가르침이 이단 적이며 이븐 루드 드가 루 세나로 추방되었다고 판결했다. 몇 년 동안 유배 생활을 한 후, 궁전은 그를 다시 전화했지만 이븐 루드 (Ibn Rushd)가 사망했기 때문에 오래 가지 못했습니다.

이븐 루드 드는 아리스토텔레스 (아리스토텔레스주의)의 철학적 가르침을지지했다. 그는 이슬람 세계의 철학을 아리스토텔레스의 원래 가르침으로 되돌리려 고 노력했다. 그는 아리스토텔레스의 철학에서 벗어난 것으로 간주했던 Al-Farabi와 Ibn Sina와 같은 이전 이슬람 사상가들의 철학에서 발견 된 신 플라톤주의 스타일을 비판했다. 그는 Al-Ghazali와 같은 Ash'ari 학자들에 의해 시작된 비판의 철학적 활동을 변호했다.

이븐 루드 (Ibn Rushd)는 이슬람에서 법철학은 허용된다고 주장한다. 심지어 특정 집단에게는 필수적 일 수도있다. 그는 또한 만일이 텍스트가 이성과 철학을 통해 발견 된 결론과 모순되는 것으로 보인다면 꾸란과 하디스의 본문이 암시 적으로 또는 비 유적으로 해석 될 수 있다고 믿는다.

fiqh의 분야에서, 그는 Bidayatul Mujtahid를 썼는데, 이것은 이슬람 법에서 학교의 차이점을 논의합니다. 의학 분야에서 그는 시력의 망막 기능, 뇌졸중의 원인 및 파킨슨 병의 증상에 대한 새로운 아이디어를 만들어 나중에 유럽의 표준 교과서로 번역 할 책을 썼습니다.

서방 세계에 대한 이븐 루드의 영향은 이슬람 세계보다 훨씬 컸다. 이븐 루드 (Ibn Rushd)는 아리스토텔레스 (Aristotle)의 작품에 대한 많은 해석을 썼으며,이 해석은 나중에 히브리어와 라틴어로 번역되어 유럽에서 유통되었다.

이븐 루드 (Ibn Rushd)의 번역본은 서유럽 사상가들이 로마 제국의 몰락 이후 오랫동안 무시 된 후 아리스토텔레스와 다른 그리스 사상가들의 연구를 재검토하도록 촉발했다.

Ibn Rushd의 의견은 또한 라틴 기독교 세계에서 논쟁을 일으켰으며, Averroism이라는 철학적 운동에 영감을 주었다. 서구 세계에서 논쟁의 여지가있는 교리 중 하나는 "지능의 통일"(라틴어로는 지성으로 통일 됨)이라는 이론으로, 모든 인간은 함께 하나의 지성 또는 "지성"을 가진다고 진술합니다. 그럼에도 불구하고 애 버로 이즘은 16 세기까지 서구 세계에서 계속 추종자들을 유지했습니다.