মহাপ্রলয় | Moha Proloi

Mohaproloi - Kiyamat, dajjal, imam mahdi o kiyamoter alamot

কেয়ামত অবিষ্মভাবী। একদিন এই দুনিয়ার কার্যকাল শেষ হয়ে যাব। প্রচণ্ড বিস্ফোরণে ভেঙ্গে পড়বে মহাবিশ্ব। সাগর আগুনে পরিণত হবে। পাহাড় সমূহ তুলার ন্যায় ভাসতে থাকবে। হাশরে মাঠে আমার প্রভুর সামনে দাঁড়াতে হবে। কেমন হবে সেদিন? কতদূর আর সেদিন?

কেয়ামতে নিদর্শন গুলো সব বাস্তব হয়ে যাচ্ছে। আসুন জেনে নেই কেয়ামতে বড় ও ছোট আলামত সমূহ।

আমরা খুব সহজে যেন পড়া যায় এই জন্য এই এপ্যটি করেছি। কিছু প্রয়োজনীয় টুলস সংযোজন করেছি। আশা করি ভালো একটা অ্যাাপ হিসেবে পাবেন এটা। আপনাদের পরামর্শ একান্ত কাম্য।

Funkcje aplikacji

✓ ☆ Tryb pełnego ekranu.

✓ ☆ Tryb nocny.

✓ ☆ Strona przypinania.

✓ ☆ Tryb czytania w poziomie, jak książki.

✓ ☆ Tryb czytania z przewijaniem w pionie.

✓ ☆ Szukaj według numeru strony.

✓ Udostępnianie zrzutów ekranu na Facebooku, Twitterze, WhatsApp i innych witrynach udostępniających.

Mohaproloy lub Kiyamater alamot to rodzaj książki opisującej znak dnia zmartwychwstania. Mohaproloy jest prawdą. Qiyamah jest prawdą. Dzień qayamat puka do drzwi.

W eschatologii islamskiej Yawm al Qiyamah (arab. يوم القيامة „dzień zmartwychwstania”) lub Yawm ad-Din (arab. يوم الدين „dzień sądu”) uważa się za ostateczną ocenę ludzkości przez Boga. W Koranie nazywa się go kilkoma nazwami, takimi jak Dzień Rozliczenia, Ostatni Dzień i Godzina (al-sā'ah). Sekwencja wydarzeń (zgodnie z najpowszechniejszym przekonaniem) to unicestwienie wszystkich stworzeń, zmartwychwstanie ciała i osąd wszystkich czujących istot. Jest to czas, w którym każdemu pokazano sprawiedliwie jego czyny i czyny.

Konsekwentnym tematem w całym Koranie jest zawieszenie ostatecznego wyroku w sprawach różnic religijnych do Dnia Sądu. Dokładny czas, w którym te wydarzenia mają nastąpić, jest nieznany, jednak mówi się, że istnieją większe i mniejsze znaki, które mają mają miejsce blisko czasu Qiyamah (czasu końca). Uważa się, że przed Qiyamah dwa niebezpieczne, złe plemiona zwane Ya'jooj i Ma'jooj zostały wypuszczone ze ściany przypominającej zaporę, którą Allah wzmacnia każdego dnia. Inne znaki to nadejście Isa bin Maryam (Jezusa), pojawienie się Antychrysta (Al-Masih ad-Dajjal), słońce wschodzące z zachodu i Bestia Ziemi. Również inne znaki, takie jak dęcie w pierwszą trąbę archanioła Israfila, nadejście deszczu miłosierdzia. W wielu wersetach Koranu, zwłaszcza we wcześniejszych, dominuje idea zbliżania się dnia zmartwychwstania.

Wiara w Dzień Sądu jest uważana za fundamentalną zasadę wiary przez wszystkich muzułmanów. Jest to jeden z sześciu artykułów wiary. Próby i udręki z tym związane są szczegółowo opisane zarówno w Koranie, jak iw hadisach, powiedzeniach Mahometa. Stąd też zostały one dodane w komentarzach wystawców islamskich i autorytetów naukowych, takich jak al-Ghazali, Ibn Kathir, Ibn Majah, Muhammad al-Bukhari i Ibn Khuzaimah, którzy szczegółowo je wyjaśniają. Uważa się, że każdy człowiek, zarówno muzułmanin, jak i nie-muzułmanin, ponosi odpowiedzialność za swoje czyny i zgodnie z tym jest sądzony przez Boga.

Nasir Khusraw (zm. Po 1070 r.), Izmailicki myśliciel ery Fatymidów, przedstawia inne rozumienie Dnia Zmartwychwstania. Twierdzi, że Zmartwychwstanie (Qiyāma) zostanie zapoczątkowane przez Pana Zmartwychwstania (Qāʾim al-Qiyāma), osobę reprezentującą cel i szczyt stworzenia spośród potomstwa Mahometa i jego imamów. Dzięki tej osobie świat wyjdzie z ciemności i ignorancji i „wejdzie w światłość swego Pana” (Koran 39:69). Jego epoka, w przeciwieństwie do okresu zwiastowania boskiego objawienia (nāiqs) przed nim, nie jest okresem, w którym Bóg nakazuje ludziom pracę, ale zamiast tego, w którym Bóg ich wynagradza. Poprzedzający Pana Zmartwychwstania (Qāʾim) jest jego dowodem (ḥujjat). Werset Koranu stwierdzający, że „noc mocy (laylat al-qadr) jest lepsza niż tysiąc miesięcy” (Koran 97: 3) ma odnosić się do dowodu Pana Zmartwychwstania, którego wiedza przewyższa tysiąc imamów, chociaż ich ranga jest łącznie jeden.