মহাপ্রলয় | Moha Proloi

Mohaproloi-Kiyamat，dajjal，伊瑪目馬赫迪o kiyamoter阿拉莫特

অবিষ্মভাবী。 দুনিয়ারকার্যকালহয়ে প্রচণ্ডবিস্ফোরণেভেঙ্গেপড়বেমহাবিশ্ব。 সাগরআগুনেপরিণতহবে。 তুলারন্যায়ভাসতে আমারপ্রভুরদাঁড়াতে সেদিন？ সেদিন？

গুলোসবহয়ে নেইবড়আলামতআলামত

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Mohaproloy或Kiyamater alamot是描述復活日的標誌的一本書。 Mohaproloy是真實的。齊雅瑪是真的。蓋亞馬特的日子在敲門。

在伊斯蘭末世論中，Yawm al Qiyamah（阿拉伯語：“復活日”）或Yawm ad-Din（阿拉伯語：“復活日”）被認為是上帝對人性的最終評估。在整個《古蘭經》中，它被稱為多個名稱，例如“清算日”，“末日”和“小時”（al-sā'ah）。事件的順序（根據最普遍持有的信念）是所有生物的殲滅，身體的複活以及所有眾生的判斷。在這個時候，每個人都應該表現出自己的行為和正義。

《古蘭經》中始終一致的主題是，對宗教差異問題的最終裁決暫緩至審判日。發生在Qiyamah時間（結束時間）附近。據信，在齊亞瑪（Qiyamah）時代之前，有兩個危險而邪惡的部落，稱為Ya'jooj和Ma'jooj，是從類似於水壩的牆壁上釋放出來的，真主每天都會使它變得更堅固。其他跡象包括伊薩·本·瑪麗亞姆（Isa bin Maryam）（耶穌）的到來，敵基督者（Al-Masih ad-Dajjal）的出現，太陽從西邊升起以及大地上的野獸。其他跡像還包括大天使伊斯拉斐爾吹響第一隻小號，憐憫之雨的到來。古蘭經的許多經文，尤其是較早的經文，都以復活日臨近的思想為主導。

所有穆斯林都將“審判日信仰”視為信仰的基本原則。這是六項信仰之一。穆罕默德說，《古蘭經》和《聖訓》都詳細介紹了與此有關的試驗和磨難。因此，它們被添加到伊斯蘭解釋者和學術機構的評論中，如al-Ghazali，Ibn Kathir，Ibn Majah，Muhammad al-Bukhari和Ibn Khuzaimah對其進行了詳細解釋。相信每個人，無論是穆斯林還是非穆斯林，都應對自己的行為負責，並據此由上帝審判。

伊斯梅里（Ismaili）的法蒂米德（Fatimid）時代思想家納西爾·庫斯勞（Nasir Khusraw，卒於1070年後）對複活日提出了另一種理解。他認為，復活（Qiyāma）將由複活之王（Qāʾim al-Qiyama）迎來，他是穆罕默德及其伊瑪目後代中代表創作目的和巔峰的個人。通過這個人，世界將擺脫黑暗，無知和“進入她主的光明”（古蘭經39:69）。他的時代與他面前的神聖啟示（nāṭiqs）宣告的時代不同，它不是上帝規定人民工作的那個時代，而是上帝獎勵他們工作的那個時代。在復活之王（Qāʾim）之前是他的證明（ḥujjat）。古蘭經經文指出“權力之夜（laylat al-qadr）勝過一千個月”（古蘭經97：3）據說是指復活之王的證據，他的知識比一千個伊瑪目的人數，雖然總的來說是第一。