اكتشاف الذات

عام انسان کے ل one ، کوئی دوسروں کے بغیر نہیں کرسکتا ، لیکن ان کے ساتھ تعلقات استوار کرنے کی ضرورت ہے

کیا ایک فرد فرد یا گروہ کے لئے ، اپنے آپ کو دوسرے کے بغیر سمجھنا ممکن ہے .. کیا کوئی فرد دوسرے کے ساتھ معاملہ طے کرسکتا ہے .. یا نفس اور دوسرے کے مابین ، انفرادی اور اجتماعی سطح پر پیچیدہ رشتوں سے ، تاکہ نفس کو صرف دوسرے کو سمجھنے سے ہی سمجھا جاسکے .. اور اس لئے ، نفس کے مابین تعلق ، اس کا عنوان کچھ بھی ہو ، اسے دوسرے کی ضرورت ہے ، اس کا عنوان اور اس کی تعریف کچھ بھی ہو۔

اگر نفس کا لقب مذہبی ہے تو ، اس نفس کو خود کو سمجھنے کی ضرورت ہے اور دوسرے مذہبی افراد کے ساتھ صحتمند انسان بسر کرنے کی ضرورت ہے۔ اور اگر نفس کا لقب قومی ، نسلی یا نظریاتی ہو تو پھر یہ نفس دوسرے کے ساتھ معمول کے تعلقات استمعال کیے بغیر زندگی کے حقائق کا ادراک نہیں کرسکتا ... دوسرا اس کے تمام حلقوں میں اس کے تمام حلقوں میں نفس کا آئینہ ہوتا ہے .. اور جو اپنے آپ کو تلاش کرتا ہے ، اس کی حقیقت اور جوہر کے بغیر اسے گرفتار نہیں کیا جاسکتا۔ دوسرے کو سمجھنا ، اس کی ضروریات اور ضروریات کو سمجھنا اور اس کا ادراک کرنا۔ دوسرا نفس کا آئینہ ہے ، نہ ہی اصلی کے بغیر اصلی۔ لہذا ، ہم یقین رکھتے ہیں ، ایک فلسفیانہ اور علمی نقطہ نظر سے ، کہ تمام لوگوں کو دوسروں کے ساتھ بانٹنا ہے ، ان کے جواز ، جواز ، یا پتے جو بھی ہیں وہ انسانی زندگی کے قوانین سے متصادم نہیں ہیں۔

دوسرے کو انکار اور مٹانے کی کالیں ، نہیں کیں اور نہ ہی اس کی تمام تر براہ راست اور بالواسطہ خصوصیات اور حالات کے ساتھ خود سے وابستگی کا باعث بنے گی۔

لہذا ، ہم سمجھتے ہیں کہ تمام نظریات ، رجحانات اور تزکیہ سے پاک ہیں ، صرف مزید ذیلی شناختوں اور عجیب و غریب خصوصیات کے ظہور کے لئے جن کا مقصد غیر واضح اور غیر حاضر ہونا ہے۔

لہذا ، دوسرا مذہبی مذہبی نفس کی ایک وجودی ضرورت ہے۔ نظریاتی دوسرا نظریاتی نفس کے لئے ایک وجودی اور علمی ضرورت ہے ، اور اسی طرح باقی عنوانات اور وابستگی کے حلقے بھی ہیں جو نفس اور دوسرے کے معنی کی وضاحت کرتے ہیں .. وہ نفس جو مصری مصنف سمیر مورکوس کے تاثرات میں سے کسی کی حدود سے تجاوز نہیں کیا تھا ، جو بھی اس نفس کی وسعت ہے اور جو بھی تجربہ کرتا ہے ، وہ ایک وجود کی ضرورت میں رہتا ہے۔ ان سرحدوں کو عبور کرنا اس امکان پر مبنی ہے کہ دوسرا وہ دولت اور تجربہ لے سکے جسے آپ خود نہیں جانتے ہوں گے اور نہ ہی خود کو احساس کر سکتے ہو ، اور یہ کہ وجود میں خود کا تسلسل اس بات پر منحصر ہے کہ اس عظمت اور تجربے کے باہمی تعامل پر یا کم سے کم جو میرے پاس ہے اس کا پتہ لگائیں۔ دوسری طرف دوسرا۔

دوسری تعریف کے لحاظ سے خود بخود ہے ، اور یہ ایک ایسا علاقہ بنی ہوئی ہے جس کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔

خود دوسرے کے سامنے ابھرنے کے عمل میں خود ہی ایک دریافت ہے لیکن یہ خود ہی دریافت کر رہا ہے ، اور اسے اس کا ادراک ہونا شروع ہوسکتا ہے۔ اور نفس دوسرے کی موجودگی کے سوا خود نہیں ہوسکتا۔

جو شخص اپنے آپ کو دریافت کرنے ، اور اس کی قدر و ثقافتی نظام کو جاننے کے لئے کوشاں ہے ، اسے دوسروں کی اقدار اور ان کے ثقافتی نظام کے ساتھ بات چیت کرنا ہوگی۔

تنہائی اور پسپائی خود کی کھوج کا باعث نہیں ہوتی ، یہاں تک کہ اگر تنہائی کا آپشن نظریاتی اختیار بھی ہو۔

نفس ، اس کی اقدار ، اور ان کے اصولوں اور جانکاری کے بارے میں جو اس کے مالک ہیں ، کا نظریاتی نظریہ بھی ثقافتی اور قدر نفس کی حقیقت کو سمجھنے اور سمجھنے کا باعث نہیں بنتا ... کیوں کہ انسان میں نسلی رجحان ایک خیالی احساس کی طرف جاتا ہے جو دوسروں کے ساتھ اپنے تمام تر علمی اور سائنسی اور تہذیبی فوائد کے ساتھ رسوا ہوتا ہے۔ تنہائی افہام و تفہیم اور خود کی کھوج کا باعث نہیں بنتی ہے ، کیوں کہ دوسروں کے ساتھ ترسیل ، ترقی یافتہ اور خودغرض ہونے کی وجہ سے ، دریافت کا باعث نہیں ہوتا ہے ، بلکہ وہ خود کے بارے میں ایک ایسی دقیانوسی تعمیر کی طرف جاتا ہے ، جو انسان کو متحرک کرنے اور اس کی صلاحیتوں اور توانائوں کو دریافت کرنے کے قابل نہیں ہوتا ہے۔ صرف مواصلت اور کشادگی ہی خود کی کھوج کی طرف لے جاتی ہے۔ یہاں سے ہم ایک اہم معاشرتی اور ثقافتی حقیقت کی طرف آتے ہیں۔ یہ ہے کہ تنہائی اور پسپائی تہذیبی اور ثقافتی خود کی حفاظت کا ذریعہ نہیں ہیں ، بلکہ موجودہ حق سے بچنے کے لئے ایک ذریعہ سمجھی جاتی ہیں۔ تاریخ نے ہمارے لئے ایسے معاشرے کا انسانی تجربہ درج نہیں کیا ہے جو اعتکاف اور تنہائی کے ذریعے اپنے اصولوں کو برقرار رکھنے اور اس کے فوائد کو محفوظ رکھنے میں کامیاب رہا ہے۔ متعدد تاثرات اور اجزاء کے مابین عقلی کشادگی اور سائنسی ، ثقافتی اور معاشرتی مواصلات اپنے دفاع کا ذریعہ بنی ہوئی ہیں۔ اصولوں پر قائم رہنا اور رازداری کا دفاع کرنا ، خود بند ہونے کے ذریعہ حاصل نہیں کیا جاسکتا ، بلکہ اس کی کشادگی اور دوسرے کے ساتھ مستقل رابطے کے ذریعہ حاصل کیا جاسکتا ہے۔ اختلافات اور اختلافات کے جو بھی ہوں ، سبکدوشی اور تنہائی کا کوئی حقیقی جواز نہیں ہے ... اس کے برعکس ، اس کے بالکل برعکس ... مختلف لوگوں سے بات چیت کیے بغیر ، مذہبی ، فرقہ وارانہ اور فکری اختلافات کو منظم کرنا ممکن نہیں ہے۔

ان سب کے ل we ، ہم گہرا یقین رکھتے ہیں کہ خود کی کھوج کو درج ذیل پر توجہ دینے کی ضرورت ہے۔

ایک انسان ، خواہ اس کے پاس صلاحیتوں ، قابلیتوں اور توانائوں کا کچھ بھی ہو ، وہ اپنے معاشرتی ، ثقافتی اور قومی ماحول کے ساتھ معمول کے مطابق معمول کے تعلقات بنائے بغیر اپنے آپ کو حاصل نہیں کرسکتا اور اس کے عام فوائد کو مستحکم نہیں کرسکتا۔

عام انسان دوسروں کے بغیر نہیں کرسکتا ، لیکن ان کے ساتھ معمول کے تعلقات استوار کرنے کی ضرورت ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اس عمل کا دروازہ کشادگی ، مواصلت اور دوسروں کے ساتھ تعاون ہے۔

http://afrogfx.com/Appspoilcy/com.afrogfx.Selfdiscovery-privacy_policy.html