गुलामगिरी (हिंदी, मराठी)

महात्मा फुले लिखित गुलामगिरी ग्रंथ (हिंदी، मराठी)

المهاتما جوتيبا فول ليخان ساهيتيا (المهاراتية ، الكتب الهندية)

جولامغيري ((عبودية)

تريتيا راتنا

بوادا: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha ، [Life Of Shivaji Maharaj]

بوادا: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

براهمانش كساب

Shetkarayacha Aasud (حبل السوط)

ساتسار أنك 1 ، 2

اشارا

جرامجوشيا سامبندي جاهر كبهار

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak / Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi / داليت كيفيات

كتبه ضد الطبقية والخرافات. يحتوي هذا التطبيق أيضًا على سيرته الذاتية (Charitra).

قال غاندي ، "الناس ينادونني بالمهاتما ، لكن جوتيراو فول كان مهاتما حقيقيًا". -هاريبهاو نارك

وُلد لوكاهيتاوادي (جوبال هاري ديشموخ) في ولاية ماهاراشترا عام 1823 وتوفي برابودهانكار ثاكراي في عام 1973. ماهاراشترا لديها تقليد 150 عامًا من الإصلاحيين الاجتماعيين الذين درسوا التقاليد الشعبية السائدة. كان هناك Lokahitawadi و Mahatma Phule و Savitribai Phule و Dnyanoji Mahadev و Godkar و Ranade و Gopal Ganesh Agarkar و Rajarshi Shahu Maharaj و Tukadoji Maharaj و Ghadge baba و Babasaheb Ambedkar و Swatantryaveer Vinayak Damodar Dalarkaiar و Hamidodar Sawarkaiar. مثل هذا الامتداد المستمر لم يكن ثروة أي ولاية أخرى في الهند. وإذا اعتبرناها مدارس تعليمية للمصلحين الاجتماعيين ، يرأس كل منها معلم متعلم ، فإن المهاتما فول كان المعلم المتعلم منهم جميعًا. - الدكتور ناريندرا دابولكار ، ماهاراشترا أندهاشرادها نيرمولان ساميتي (في خطابه عن التقاليد والخرافات في بانفيل)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: تحتل مكانة فريدة بين الإصلاحيين الاجتماعيين في ولاية ماهاراشترا في القرن التاسع عشر. بينما ركز المصلحون الآخرون بشكل أكبر على إصلاح المؤسسات الاجتماعية للأسرة والزواج مع التركيز بشكل خاص على وضع المرأة وحقوقها ، ثار جوتيراو فول ضد النظام الطبقي الظالم الذي عانى منه ملايين الناس لقرون. على وجه الخصوص ، أيد بشجاعة قضية المنبوذين وتولى الهراوات للفلاحين الأفقر. كان مدافعا متشددا عن حقوقهم. قصة حياته العاصفة هي قصة ملهمة لصراع مستمر ، خاضه بلا هوادة ضد قوى الرجعية. الأمر اللافت للنظر هو قدرته على الوقوف في وجه كل أنواع الضغوط دون أن يتعثر ولو مرة واحدة والتصرف دائمًا وفقًا لقناعاته. على الرغم من أن بعض المراقبين المتحمسين للمشهد الاجتماعي في ولاية ماهاراشترا مثل نارايان ماهاديو بارماناند اعترفوا بعظمته في حياته ، إلا أنه في العقود الأخيرة فقط كان هناك تقدير متزايد لخدمته وتضحياته في رفع مستوى الجماهير.

الحياة الاجتماعية:

كان يعتقد أن تعليم النساء والطبقة الدنيا يستحق الأولوية. ومن ثم بدأ في المنزل تعليم زوجته سافيتريباي وافتتح مدرسة للبنات في أغسطس 1848. غضب المعارضون الأرثوذكس لجوتيبا وبدأوا حملة شرسة ضده. لقد رفض أن يخاف من دعايتهم الخبيثة. نظرًا لعدم تجرؤ أي معلم على العمل في مدرسة يُقبل فيها المنبوذون كطلاب ، طلب جوتيراو من زوجته تعليم الفتيات في مدرسته. تم إلقاء الحجارة والأكواب عليها عندما كانت في طريقها إلى المدرسة. هدد الرجعيون والد جوتيراو بعواقب وخيمة إذا لم ينأى بنفسه عن أنشطة ابنه. خضوعًا للضغط ، طلب والد جوتيراو من ابنه وزوجة ابنه مغادرة منزله حيث رفض كلاهما التخلي عن مسعاهما النبيل.

ساتيا شوداك ساماج

بعد تتبع تاريخ هيمنة البراهمة في الهند ، ألقى جيوتيراو باللوم على البراهمة في تأطير القوانين الغريبة واللاإنسانية. وخلص إلى أن القوانين وضعت لقمع "الشودرات" والحكم عليهم. في عام 1873 ، شكلت Jyotiba Phule ساتيا شوداك ساماج (جمعية الباحثين عن الحقيقة). كان الغرض من المنظمة هو تحرير الناس من الطبقات الدنيا من قمع البراهميين.