गुलामगिरी (हिंदी, मराठी)

महात्माफुलेलिखितगुलामगिरीग्रंथ（हिंदी，मराठी）

圣雄乔蒂巴·富勒·莱汉·萨希亚（马拉地语，印地语书籍）

古拉吉里（（奴隶制）

特里蒂娅·拉特纳

Powada：Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha，[Shivaji Maharaj的生平]

Powada：Vidyakhatyatil婆罗门Pantoji

婆罗门教堂

Shetkarayacha Aasud（耕种者的鞭子）

Satsar Ank 1，2

伊萨拉

Gramjoshya sambhandi贾希尔·卡巴尔

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

萨尔瓦贾尼克·萨蒂亚·达摩·波斯塔克（Sharmajanik Satya Dharma Poostak）

阿克汉达迪·卡维拉（Akhandadi Kavyarachana）

Asprushyanchi /达利特·凯菲亚特

他的书反对种姓制度和迷信。这个程序还包含他的自传（Charitra）。

甘地吉曾说过：“人们称我为圣雄，但乔蒂拉·普勒是真正的圣雄。” -Haribhau Narke

Lokahitawadi（Gopal Hari Deshmukh）于1823年出生于马哈拉施特拉邦，Prabodhankar Thakeray于1973年去世。马哈拉施特拉邦拥有150年的社会改革家传统，他们研究了流行的民间传统。有Lokahitawadi，Mahatma Phule，Savitribai Phule，Dnyanoji Mahadev，Godkar，Ranade，Gopal Ganesh Agarkar，Rajarshi Shahu Maharaj，Tukadoji Maharaj，Ghadge baba，Babasaheb Ambedkar，Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawarkar和Hamboray Dalal。这种不间断的扩张并不是印度其他任何州的财富。如果我们认为它们是社会改革者的学习学校，每个学校都由一个博学的大师领导，那么圣雄普乐就是他们所有人的博学的大师。 --- Narendra Dabholkar博士，马哈拉施特拉邦Andhashraddha Nirmulan Samiti（在Panvel关于传统和迷信的演讲中）

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE：在19世纪的马哈拉施特拉邦社会改革家中占有独特的地位。当其他改革者更多地集中于改革家庭和婚姻的社会制度时，特别强调妇女的地位和权利，而乔蒂拉·富勒则反对不公正的种姓制度，在这种制度下，数百万人遭受了数百年的苦难。特别是，他勇敢地坚持不动产的事业，并为贫困农民承担了重担。他是他们权利的好战拥护者。他风雨如磐的生活的故事是一场不断奋斗的鼓舞人心的传奇，他对抵抗力量进行了不懈的奋斗。值得注意的是，他有能力抵御各种压力，甚至不会动摇一次，并且始终根据自己的信念行事。尽管像纳拉扬·玛哈迪奥·帕马南德（Narayan Mahadeo Parmanand）这样对马哈拉施特拉邦社会风光的敏锐观察者确实承认了他一生的伟大，但直到最近几十年，人们对他为提高人民群众的服务和牺牲所付出的努力越来越多。

社会生活：

他认为，应当优先重视妇女和下层阶级的教育。因此，他于1848年8月在家中开始教育妻子萨维特里拜拜（Savitribai）并开办女子学校。乔蒂巴的正统反对派大怒，他们发起了针对他的恶性运动。他拒绝对他们的恶意宣传感到不安。由于没有一位老师敢于在学校接受不可接触的学生的工作，Jotirao要求他的妻子在他的学校教女孩。在她去学校的路上，她被扔石头和石槌。反动派威胁若提若未不与儿子的活动脱节，将给他的父亲带来可怕的后果。迫于压力，乔蒂拉奥的父亲要求儿子和the妇离开家，因为他们俩都拒绝放弃他们的崇高事业。

萨蒂亚·肖达克·萨玛杰

在追溯了印度婆罗门统治的历史之后，乔蒂拉奥谴责婆罗门人制定了奇怪和不人道的法律。他总结说，制定法律是为了制止“圣德拉”并对其进行统治。 1873年，乔蒂巴·富勒（Jyotiba Phule）成立了萨蒂亚·肖达克·萨玛杰（Satya Shodhak Samaj）（真相探索者协会）。该组织的目的是使下流社会的人们摆脱对婆罗门的镇压。