Bidayatul Mujtahid

O Livro de Bidayatul Mujtahid contém uma escola de comparação completa de jurisprudência

O Livro de Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Mujtahid, é um livro de Fiqh Comparativo de escolas completas e tornou-se uma referência para estudiosos e promotores de conhecimento em todas as partes do mundo islâmico.

E entre os conteúdos estão falando sobre votiva

Nazar na língua é uma promessa (a fazer) de bom ou ruim. Enquanto os votos de acordo com o significado de syara 'são capazes de realizar adoração (qurbah; aproxime-se de Allah), o que não é obrigatório (fardhu‘in) para alguém. Com base no entendimento acima, não é legal prometer fazer coisas que são permitidas, makruh (na opinião do diligente [forte]) e haram.

Da mesma forma, o voto de promessa fará algo que é obrigatório ou fardhu em ain para ele, como o voto de orar cinco vezes por dia. Porque cinco orações diárias, mesmo que não sejam oferecidas, tornaram-se uma obrigação para um muçulmano (Sayyid Ahmad bin Umar As-Syatiri, al-Yaqut e Nafis fi Madzhabi Ibni Idris, p. 227).

Assim, casos que podem ser processados ​​são casos punidos pela sharia 'como um ato de sunnah ou fardlu kifayah. Como prometeu dar esmola aos pobres, prometeu prestar atenção aos corpos de fulan e exemplos de coisas sunnah e fardlu outras kifayah.

O efeito da implementação de um voto é que um caso que foi originalmente punido como sunnah ou fardhu kifayah é uma obrigação para ele. Por exemplo, dar esmola aos pobres que eram originalmente sunnah, torna-se obrigatório para aqueles que juram fazê-lo. Da mesma forma, a realização da oração do cadáver, cuja origem legal é fardhu kifayah, se transforma em fardhuhuin para aqueles que a oferecem. Um dos requisitos legais para uma promessa é que uma vogal deve conter uma certeza de poder fazer alguma coisa.

Por exemplo, as palavras "Jurei jejuar nas segundas e quintas-feiras", "Se eu ficar em primeiro lugar, darei um presente à mãe" e outras palavras que contenham a certeza de fazer alguma coisa. Se as palavras não tiverem certeza de que algo será feito, as palavras não serão categorizadas como votos. Por exemplo, alguém diz: "Se eu me formar na escola, provavelmente darei minha moto", "Talvez amanhã eu jejue", e tal.

Quando alguém promete realizar certa adoração com uma menção geral, o que ele deve fazer é limitado a algo que pode ser chamado de ato de adoração (ma yaqa'u alayhi-l-ismu). Por exemplo, alguém diz: "Se eu melhorar, jejuarei", o que ele deve fazer é apenas jejuar por um dia, porque jejuar um dia já pode ser chamado de jejum.

As palavras "Definitivamente vou orar à noite", então o voto será cumprido pela realização de duas rak'ahs à noite. As palavras de uma pessoa "darei esmola aos necessitados", então a obrigação de voto é suficiente para dar a menor quantidade de dinheiro que ainda tenha uma taxa de câmbio (aqallu mutamawwalin), como dar dinheiro de 500 rupias, porque dar 500 rupias aos pobres já é considerado uma esmola Ibn Qasim al-Ghazi, Fath al-Qarib, p. 324) É diferente quando as coisas enviadas (al-Manzur bih) não são de natureza geral, mas são determinadas.

Por exemplo, as palavras "Se eu ganhar a aula, jejuarei por uma semana", é obrigatório que ele jejue de acordo com o que ele estabeleceu, que é uma semana. Esta disposição também se aplica a outros serviços que foram determinados, é obrigatório realizar o culto oferecido de acordo com as disposições especificadas no momento da votação.