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El Libro de Bidayatul Mujtahid contiene una escuela de comparación completa de jurisprudencia.
El Libro de Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Mujtahid, es un libro de Fiqh comparativo de escuelas completas y se ha convertido en una referencia para académicos y fiscales de conocimiento en todas partes del mundo islámico.
Y entre los contenidos se habla de voto
Nazar en lenguaje es una promesa (de hacer) buena o mala. Mientras que los votos de acuerdo con el significado de syara 'pueden realizar adoración (qurbah; acercarse a Allah), lo cual no es obligatorio (fardhu ‘ain) para alguien. Basado en el entendimiento anterior, no es legal jurar hacer cosas que están permitidas, makruh (en la opinión del diligente [fuerte]) y haram.
Del mismo modo, el voto de voto hará algo que sea obligatorio o fardhu en ain para él, como lo prometió rezar cinco veces al día. Porque cinco oraciones diarias, aunque no se ofrecen, se han convertido en una obligación para un musulmán (Sayyid Ahmad bin ‘Umar As-Syatiri, al-Yaqut an-Nafis fi Madzhabi Ibni Idris, p. 227).
Por lo tanto, los casos que pueden ser procesados son casos que son castigados por la sharia como un acto de sunnah o fardlu kifayah. Como prometió dar limosna a los pobres, prometió prestar atención a los cuerpos de fulan, y ejemplos de cosas sunnah y fardlu otras kifayah.
El efecto de la implementación de un voto es que un caso que originalmente fue castigado como sunnah o fardhu kifayah es imprescindible para él. Por ejemplo, dar limosna a los pobres que originalmente eran sunnah, se vuelve obligatorio para aquellos que prometen hacerlo. Del mismo modo, llevar a cabo la oración del cadáver cuyo origen legal es fardhu kifayah, se convierte en fardhu ‘ain para quienes la ofrecen. Uno de los requisitos legales para un voto es que un voto debe contener la certeza de poder hacer algo.
Por ejemplo, las palabras "Juré ayunar los lunes y jueves", "Si clasifico primero, le daré un regalo a la madre", y otras palabras que contienen la certeza de hacer algo. Si las palabras no contienen certeza para hacer algo, entonces las palabras no se clasifican como votos. Por ejemplo, alguien dice "Si me gradúo de la escuela, lo más probable es que le dé mi moto", "Tal vez mañana ayunaré", y tal.
Cuando alguien promete realizar cierta adoración con una mención general, entonces lo que debe hacer se limita a algo que se puede nombrar como un acto de adoración (ma yaqa'u alayhi-l-ismu). Por ejemplo, alguien dice: "Si me pongo bien, ayunaré", entonces lo que debe hacer es ayunar por un día, porque ayunar un día ya se puede llamar ayuno.
Las palabras "Definitivamente rezaré de noche", entonces el voto de uno se cumplirá llevando a cabo dos rak'ahs de noche. Las palabras de una persona "daré limosna a los necesitados", entonces la obligación de voto es suficiente para dar la menor cantidad de dinero que todavía tenga un tipo de cambio (aqallu mutamawwalin), como dar 500 rupias a los pobres, porque dar 500 rupias a los pobres ya se considera limosna Ibn Qasim al-Ghazi, Fath al-Qarib, p. 324) Es diferente cuando las cosas que se envían (al-Manzur bih) no son de naturaleza general, pero están determinadas.
Por ejemplo, las palabras "Si gano la clase, ayunaré durante una semana", entonces es obligatorio que ayune de acuerdo con lo que ha establecido, que es una semana. Esta disposición también se aplica a otros servicios que se han determinado, es obligatorio realizar el culto que se ofrece de acuerdo con las disposiciones que se han especificado en el momento de la votación.