Kitab Fihi Ma Fihi

Fihi Ma Fihi par Jalaludin Rumi Le livre soufi de la connaissance de soi et de Dieu

Dans le domaine des études sur le soufisme ou le soufisme islamique, le nom Jalaluddin Rumi est très difficile à obscurcir. Le soufisme et Rumi sont tellement attachés. Quelqu'un qui veut étudier le soufisme islamique, bien sûr, "rencontrera" le nom de Rumi de sorte qu'il semble que Rumi soit le soufisme lui-même.

Son vrai nom est Maulana Jalaluddin Muhammad bin Hasin Al-Khattabi Al-Bakri. Les critiques ou lecteurs de son livre se réfèrent souvent au plus grand soufi de l'Islam comme Jalaluddin Rumi ou simplement Rumi. Le nom de Rumi est attribué à sa résidence, la province de Rum. Il est le poète soufi le plus populaire de l'Islam. La profondeur de sa spiritualité n'est pas inférieure aux figures sages précédentes du calibre de Zarathoustra, Bouddha Gautama ou Mahavira.

Il y a tellement d'œuvres qui inspirent la spiritualité. Non seulement a suscité la spiritualité, mais a également révolutionné la compréhension philosophique qui a dévié et dévié loin du monothéisme. Rumi, à travers sa poésie et ses œuvres, tente de restaurer la nature divine des humains, pas simplement de déifier la rationalité.

L'une des œuvres phénoménales de Rumi est un livre intitulé "Fihi Ma Fihi". Le sens du titre est plus ou moins "c'est la vraie chose". En termes de titre, Rumi a voulu décrire l'essence de la création humaine et de la vie dans le monde, qui au début conduit au Créateur de l'univers. En termes de titre, Rumi, à travers son travail, a également transmis la profondeur de sa pensée soufie.

La profondeur de son soufisme est clairement décrite dans ses divers vers ou écrits. L'un des fils communs que l'on peut tirer de son soufisme est la conscience de la fugacité des êtres devant le Khaliq. Plus de conscience que de mortalité, voire d'obéissance qui prend la forme de l'amour pour le Khaliq.

Comme l'a déclaré Rumi, tout désir (amour et désir) de Dieu est en fait un voile qui couvre les yeux humains. Quand les gens auront vécu leur vie dans ce monde et vu leur Roi sans voile, ils se rendront compte que tous ces désirs ne sont rien d'autre qu'un voile et un voile, et que leur véritable errance en réalité est fixée sur une chose.

La haute compréhension de Rumi du monothéisme et sa profondeur du soufisme en ont fait une figure dont les mots étaient tranchants pour faire sortir la moralité des humains qui vivent la décadence. Rumi croit que le vrai Dieu n'est pas ce qui est décrit. Rumi croit qu'Il est Celui qui est aimé et désiré et le cerveau humain ne peut pas prédire son image. En tant que loi islamique selon laquelle Dieu a fait descendre l'Islam et dans l'Islam, il y a la loi absolue de Dieu.

Cependant, parmi l'humanité, il y a des gens qui sont "devant Dieu", à savoir ceux qui sont pieux et imprégnés de soufisme. Tel est le chemin (tarekat) pour atteindre Dieu; approfondir le soufisme ou le soufisme islamique pour atteindre le niveau de makrifat. Ce niveau de makrifat est ce que Rumi a dit en tant que personnes qui sont en mesure de parler au roi et de connaître les connaissances que le roi utilise pour régner. Ce n'est pas non plus une exagération que son nom - dans le domaine du soufisme et du soufisme, soit aux côtés du cheikh Abdul Qadir Al-Jailani et du haut imam Al-Ghazali.

Le livre, qui contient une anthologie de la poésie de Rumi, pleine de valeurs soufiques, est une source d'eau au milieu du désert. Elle est devenue une oasis dans le domaine de la science et de la pratique religieuse trop libérale et radicale. C'est un lac avec une spiritualité apaisante. Le travail de Rumi offre à la fois douceur et fraîcheur à la spiritualité sèche humide. Ce livre est une ancienne littératie mais encore fraîche comme référence pour explorer les profondeurs du soufisme de Rumi.

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