Kitab Al Ta'arruf

書籍《 Al-Ta'arruf》，Al-Kalabadzi撰寫的《對塔索夫的懷疑的藥物》

阿布·巴克·穆罕默德·本·伊沙克·卡拉德巴德·布哈里（Abu Bakr Muhammad bin Ishaq al-Kalabadzi al-Bukhari）所著的《 At-Ta'arruf li Madzhabi Ahli al-Tasawuf》（去世380H / 990M）是其中一本權威權威著作。或縮寫為“ Abu Bakr al-Kalabadzi”。他是蘇菲派的聖訓專家，曾住在伊瑪目·加扎里（Imam al-Ghazali）之前。阿布·巴克爾·卡拉巴齊（Abu Bakr Kalabadzi）逝世與伊瑪目·加扎里（Imam al-Ghazali）出生之間的距離大約為68歲（伊瑪目·加扎里（Imam al-Ghazali）出生於公元1058年）。他的頭銜是“ Tajul Islam”（意思是：伊斯蘭的王冠）。哈納菲學院的法學專家和聖訓專家。

本書包含約222種傳統。就出生地和成長地點而言，al-Kalabadzi出生在最大的聖訓伊瑪目·布哈里（Imam al-Bukhari）出生的布哈羅市卡拉巴茲（Kalabadz）。儘管不是前布哈里神父的當代人（al-Bukhari於公元870年去世，距al-Kalabadzi逝世120週年），但聖訓科學傳統對al-Kalabadzi的影響可能很大。簡而言之，他是蘇菲派學者，是聖訓專家。

但是，根據阿卜杜勒·哈利姆·馬哈茂德（Shaykh al-Azhar 1970-1978）的說法，“塔塔魯夫”一書是最古老，最詳盡，最純淨的系統性蘇菲派著作，涉及對蘇菲主義，其教義和特徵的理解。

這本書的優點包括：它寫於公元4世紀末。那是蘇菲派達到成熟和完美的頂峰的時候。無論是從方法論上還是從字符方面來講。先前的階段是形成時期。因此，自然而然會有利弊。

另一個優點是，儘管本書很舊，但以一種非常易於理解的語言呈現，一種不太複雜且沒有翅膀的uslub（語言風格），主題的呈現順序是系統化的，並且不太粗略。

本書的章節數為75章。在每一章中，討論都很簡短。它以蘇菲主義問題中的一個非常重要的主題開始，即該科學被稱為蘇菲主義的原因。本書“ At-Ta'arruf”的討論時間較短，而又不降低討論主題的重要性。

在第一章中，al-Kalabadzi沒有提供蘇非派的具體定義。但是，他解釋了為什麼一個人被稱為蘇菲派，他是一個蘇菲派，以及為什麼amaliyah Sufi被稱為蘇菲派。

蘇菲是一個行為純正的人，這歸功於阿拉，並從阿拉得到真誠的榮耀。

本書中，al-Kalabadzi表達了兩個更重要的主題。即關於伊斯蘭教法和陶希德（akidah）。這項研究的重要性不亞於在第一章中解釋Sufi的含義。因為在這兩個問題上，蘇非派通常會發生衝突。

Al-Kalabadzi解釋說，蘇菲派一開始對最謹慎（ahwath），最可信賴和最堅決的觀點持意見。尤其是當法學家（FIQH專家）之間存在意見分歧時。

在祈禱al-Kalabadzi禱告的情況下，有必要解釋蘇菲派的態度。據他說，蘇菲派的傳統從來沒有低估並拖延了義務祈禱。他們同意必須在時間開始時立即完成強制性祈禱。他們不貶低，結束，更不用說放棄了。

在關於塔惠德的章節中，卡拉巴德茲的信條與薩拉夫學者的信條相同。沒有tajsim，tasybih，ta'thil等。他對信條的解釋很簡單（特別是對於他那個時代的規模），並不復雜，不是太哲學，而是系統性，沒有推脫的內容。本書中甚至沒有可以引起爭論的要素。