Kitab Al Ta'arruf

本「Al-Ta'arruf」、Al-KalabadziによるTasawufに疑問を抱く人々のための薬

この科学で権威が認められている標準的な本の1つは、アブバクルムハンマドビンイシャクアルカラバジアルブハーリ（380H / 990M死去）によって書かれた本「At-Ta'arruf li Madzhabi Ahli al-Tasawuf」です。または「Abu Bakr al-Kalabadzi」と省略されます。彼はイマームアルガザリの前に住んでいたハディースの専門家スーフィー学者でした。アブバクルカラバジの死とイマームアルガザーリの誕生との間の年数は約68年間です（イマームアルガザーリは1058年に生まれました）。彼の称号は「タジュルイスラム」（イスラムの王冠）です。法学の専門家とハディースの専門家のハナフィ学校。

この本には約222の伝統が含まれています。出身地と育ちにおいて、アルカラバジは、最大のハディースのイマーム、イマームアルブハーリーの発祥の地であるブコロの街の地区、カラバッツで生まれました。前のブハーリー司祭（アルブハーリーはアルカラバジの死から120年離れた西暦870年に亡くなりました）の同時代ではありませんが、ハディース科学の伝統の影響がアルカラバジで非常に強い可能性があります。要するに、彼はハディースの専門家であったスーフィズムの学者でした。

しかし、アブドゥルハリムマフムド（Shaykh al-Azhar 1970-1978）によると、本「At-Ta'arruf」は、スーフィズムの理解、その教え、その性格に関する最も古く、最も詳細で最も純粋な体系的なスーフィズムの本です。

この本の長所は次のとおりです。それは4世紀の終わりに書かれました。H。それはスーフィズムが成熟と完成のピークに達した時です。方法論の面でも、キャラクターの側面でも。以前のフェーズは、形成期間でした。当然、賛否両論があります。

もう1つの利点は、この本は古いものの、非常に理解しやすい言語、あまり複雑で翼のないuslub（言語スタイル）で提示され、テーマが提示される順序が体系的であり、厚すぎないことです。

この本の章数は75章です。各章で、議論は要点まで短く、短いです。それはスーフィズムの問題における非常に重要なテーマ、すなわちこの科学がスーフィズムと呼ばれる理由から始まります。本「At-Ta'arruf」の議論は、議論のテーマの重要性を減らすことなく、より短くなります。

この最初の章では、al-Kalabadziはスーフィズムの特定の定義を提供していません。しかし、彼はなぜ人がスーフィーであるスーフィーと呼ばれるのか、そしてなぜアマリヤ・スーフィーがスーフィズムと呼ばれるのかを説明しました。

スーフィはアッラーのせいで純粋に誠実であり、アッラーから誠実な栄光を受ける人です。

この本でal-Kalabadziによって表現されたさらに2つの重要なテーマがあります。つまり、シャリアとタウヒド（アキダ）についてです。この研究は、最初の章でスーフィーの意味を説明することと同じくらい重要です。なぜなら、これらの2つの問題で、スーフィズムは通常衝突するからです。

Al-Kalabadziは、fiqhでSufisが最も注意深く（ahwath）、最も信頼され、強力なfiqhの意見を取ると説明しました。特に、法学者（fiqhの専門家）の間で意見の違いがある場合。

アル・カラバジの祈りを祈る場合までは、スーフィーの態度を説明する必要があります。彼によると、スーフィーの伝統は義務的な祈りを過小評価したり遅らせたりしたことはありません。彼らは義務的な祈りが時間の初めに直ちに果たされなければならないことに同意しました。彼らはそれを放棄することはもちろん、軽視したり、終わらせたりすることはありません。

タウィドの章では、アルカラバージの信条はサラフ学者の信条と同じです。 tajsim、tasybih、ta'thilなどはありません。彼の信条の説明は非常に単純で（特に彼の時代のサイズに関して）、複雑ではなく、哲学的ではないが体系的であり、シャークの要素はありません。この本には、議論を引き付ける要素すら含まれていません。